子平格局命法元钥[中](5)

衝破害。 2)、財格。此格分為三個小格，一是財旺生官格；二是財逢食生格；三是財格配印月令財旺，沒有食傷相生，雖無官星也貴，因為財旺自能生官嘛。若有比劫克財，逢官星制劫護財，這都是財旺生官格；月令財旺，有食傷相生，則喜日元有根或帶比，則為財逢食生格；月令財旺，有食傷相生，並有印星扶身，而且財印互不相礙，則成財格配印。 3)、印格。也分為三個小格，一是殺印相生格；二是食神吐秀格；三是棄印就財格月令為印，有官殺來生印，格成官印相生或殺印相生；月令印旺，身強有根，無官殺財星而有食傷，格成食傷吐秀；印星多達兩個以上，即所謂“用神太多”時，若財星有根，則放棄用印而改用財，成棄印就財格。 4)、食神格。下麵分三小格，一是食神生財格；二是食神制殺格；三是棄食就殺格食神當令，比劫重重，命局即使無財星，也主富貴，這叫“食神有氣勝財官”，若有財星泄食也佳，均為食神生財格；若食神當令，不見財星與印星，只有官殺與之相抗，格成食神制殺；此食神制殺格若透印化殺制食，則格成棄食就殺。 5)、七殺格.沈氏在此之說一句話:“身強七殺逢制,殺格成也”.但是這一個“制”字卻包涵了三種意思，一是殺逢印化；二是殺逢食制；三是殺逢劫合。殺星當令，有印星化殺生身時，即是殺逢印化，與殺印相生格同論；七殺當令，無印而有食傷制殺時，即是殺逢食制，格成殺邀食制；七殺當令，無印化或食制，只有劫刃合殺時，

格成殺逢劫合，也叫陽刃合殺格。 6)、傷官格。其下分四小格，一是傷官生財格；二是傷官配印格；三是傷官駕殺格四是傷官棄官格。傷官當令，有財星泄傷，無官殺泄財，格成傷官生財；傷官當令，無財星泄傷，有印星制傷，格成傷官配印；傷官當令，無財無印，只有官殺與之相抗，格成傷官駕殺，也叫傷官喜官格；傷官當令，無財無印，只有一點微弱之官星與之相抗，格成傷官棄官格，傷盡官星，格成大貴。 7)、陽刃格。月令陽刃，最喜有官殺制刃，並有財印相配，無傷官擾局，則格成陽刃駕殺或陽刃用官。 8)、建祿格。月令建祿，有官星，且有財印相配，則與正官格同論；月令建祿，無官有殺，且有食神制殺，則格同殺邀食制；月令建祿，無官殺有財星，且有食傷生財，則與財逢食生格同論。 注意，講格局就是講八字的組合，講命式的結構，勿須強調身強身弱等條件。因為身強也好，身弱也好，只要八字組合好，格正局清，那麼命主就會發福。相反，哪怕是身強財官旺，只要八字組合不佳，格破局損，便沒有好命。 學人注：《千里馬》中有“四逢”名言，其中的“三逢”就是概說成格：“逢官而看財，見財而富貴；逢殺而看印，遇印以榮華；逢印看官而遇官，十有七貴。”沈前輩在這裏就列舉得比較多，說得比較詳細，我們要認真學習，方能從中得益。原文：何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七殺，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透殺，印格敗也；食神逢

梟，或生財露殺，食神格敗也；七殺逢財無制，七殺格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶殺，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官殺，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透殺印，建祿月劫之格敗也。 解讀：什麼情況下算是破格呢？沈氏分格簡論如下： 官格，在逢到傷克刑沖而無救應時為破格，在官多或有殺混時無字清格也為破格； 財格，碰到強旺比劫或者逢七殺泄財的情況時為破格； 印格，獨印逢財星克壞，或者印星多達兩個以上而且日元有強根時為破格； 食格，獨食逢梟神克奪，或食神生財而透殺泄財時為破格； 殺格，有財生而無食制或印化時為破格； 傷格，非金水傷官而見了官星，或傷官生財而帶殺，或傷官配印而身強印多，均為破格； 刃格，沒有官殺即為破格； 祿格，沒有財官而透殺透印，即為破格。 讀者須知，所謂破格，是指某一種格局不成立，並不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了，但若能夠成立食神生財格，那麼就叫“棄官就食格”。又比如陽刃格沒有官殺，雖然破了刃格，但只要有食傷或許就能構成食傷吐秀格，若食傷財星都沒有而有印星，那麼就可以格成專旺格。其餘諸格均可如此逐一推求，只有格格都不成立時那才是不貧則夭的破格八字呢。 學人注：所謂格之“敗”，其實就是八字中有損害用神的組合，或是用神不及，或是用神太過，用神於我無用也。《千里馬》中“四逢”名句之一“逢財忌殺而有殺，

十有九貧”即是財格之敗的其中一種情況。不過，黃先生在這裏對於印格之敗，翻譯有誤原文是“或身強印重而透殺”，其中“透殺”是條件之一，並不是身強印多的就是破格黃先生在後面的“讀者須知”解說甚是。 原文：成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以洩氣，而又遇財露；透殺以生印而又透財，以去印存殺；食神帶殺印而又逢財；七殺逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢殺，是皆謂之帶忌也。 解讀：成格之中又遭到破壞，必然是帶著忌神；敗格之中又獲得修復，這全憑有字救應。什麼是忌神呢？比如正官格有財生，已然成格，但又碰到傷官克官，這傷官啊，便是破格的忌神；正官即使不碰到傷官，但若碰到日元之外的其他字將其合住，也是破格，這合住官星之字便是忌神；財旺生官格也是一樣，官星逢傷逢合均為破格，而傷官與合官之字便是忌神；印旺身強而以食神吐秀，卻又透財克印，破了食神吐秀格，這財星就是忌神；殺印相生格而透財星壞印，去印存殺，這財星就是忌神；食神制殺而逢梟印奪食，或逢財星泄食生殺，這印這食便是破格之忌神；傷官生財格而財星被合或被劫這合財劫財之字便是破格之忌神；傷官配印格而印星遭到損壞，傷官生財格而逢七殺泄財，這些都叫做帶有忌神。 學人注：沈前輩所說的“帶忌”，意思是“帶有破壞格局用神的病”；

“救應”即是去病的藥了.這裏的“忌”“救應”與目前大多數現代命理書中所講的“忌神”、“用神”是不同的概念的。黃先生在下文也有說明。細讀沈氏這段文字，就可以瞭解所謂“忌神”是何概念。《子平真詮》中的忌神，就是破格之字。在一般情況下，當四個善用神定格的時候，忌神就是損壞用神之字（但用神多時則非）；當四個惡用神定格的時候，忌神就是損壞相神之字。 現代流行命理的忌神則有兩層意思：一是八字中偏重成病之字，有人叫做病神；二是克損所謂“用神”之字。這與沈氏在上面所說的忌神粘不上邊。比如一位正官當令，沈氏決不會先費神分析八字的旺衰強弱，他會不假思索地說：“傷官就是忌神，無傷官則合沖刑害官星之字就是忌神。”而現代流行命理則要求先仔細分析準確八字的旺衰強弱的程度，如果是身弱，則常常直接取官星和財星為忌神，而取印星或比劫為用神，甚至取傷官為用神。如果是身強呢，則可能會取印星與比劫為忌神，當然也有人會取傷官為忌神。不管取什麼為用神、忌神，前提是都非得要分析清楚八字的旺衰強弱程度不可這種認定用神和忌神的方法實在是太複雜啦，一點兒都不規範，操作性不強，十個現代命師給一個八字取用神和忌神，至少會有五種以上的答案。而傳統命師則不然，只要說是什麼格，忌神的答案就會是統一的，比如正官格就是沈氏說的那一句話。 想想那些沒有文化的瞎子命師吧，如果他們的算命方法不比我們“亮子”的更簡單更

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