情爱的纠葛与脉络 - 论冯小青与林黛玉的生命元素承续 - 郭宏瑜(4)

不住说她“常要歪派他（宝玉）”（三十回）。但细看情节，黛

玉并非一味逞强好胜之人、刻薄寡恩之女#\

!

。因此，归纳众人之心态，或许乃是因黛玉所行的是非常人所敢行之事，说的是一针见血之见解，因此才会遭受忌妒或者怨恨。当众人的评价成为负面的情绪，累积在易感的性格之上，这是极容易对未经历练的年轻生命造成伤害的。

而在两个故事中，老尼与和尚的预言，都足见识字、多才、聪慧正是折福损寿的祸胎。女子多才，必定会渴望有机会展现：

原来林黛玉安心今夜大展其才，将众人压倒（十八回）

二

零若是不得，便会压抑在心，无法舒展，岂不成为一种心病，而零八无法解开的心病，岂不痛苦，岂不损寿。古来才命之所以相年仿，或者肇因于传统对女性才德的压抑，男性沙文主义的作第祟，以至于才命往往无法达到一个平衡的状态。林黛玉痛苦三辑

的根源是传统社会对少女个性的压迫，不允许少女有过多的主控权。她试图挣脱封建礼教的束缚，追求自主的爱情和幸福的生活，但在封建势力的狂风恶浪中，她无法掌握自己的

命运，只能暗自流泪，忧愁成病&%$

。总而言之“，才命相妨，夙慧早夭”的成因是极其复杂的，其中所包含的层面非常广泛：包括整个中国传统文化的堆积，封建主义的价值问题、文人的刻意渲染或寄托、女子本身对这种观念的附会内化与崇拜；而这样的观念，甚至还可以衍生岀更多的命题。才女或许不必早夭，但受到压抑的心灵必定是不自由不快乐的，若非早夭，或者勇敢承受离经叛道背后的沉重世俗压力，也极可能因着本身心中的二元思辩而郁郁寡欢──无法漠视自我的才华，又无法跳脱传统价值

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的禁锢。或许，小青与黛玉，便常常处在这样的天人交战中，除了痛苦，一无答案。

我们可以确定，曹雪芹所创造岀的林黛玉具有相对确定的文化内涵，夙慧、早夭、福薄便是这种文化性格的重要特征。而江浙才女冯小青也可以归属林黛玉型，彼此产生气质上的感应和命运的认同。气质上的颖慧敏感往往与体质上的

#\文弱多病共生，绝非福寿之辈!。小青与黛玉皆很早就显露自

己的才气，但也因为聪明过人而造成多疑敏感，落落寡欢的

&%悲剧性格$。林黛玉的死，便是这层层的压抑摧毁了她的身体)(也同时摧毁了她的灵魂的结果’。

影恋与自恋３、

林黛玉的自恋意识其实和小青一样，除了对自身的早慧与才气有深切的认知外，同时，也是一种自怜的心理状态。小青的才华只有杨夫人知道，在大观园之中，黛玉常常有展现才华的机会。曹雪芹从不吝啬让这样的女子有展现诗才的机

,+

。但这样的敏锐与诗人气会，也更强化了其傲世之才的力度*

质，却又常常面对生活的恐惧与不安，无法尽如己愿，因而只以自怜作为情绪的出口。

其实黛玉很早就意识到自己的才华和美貌，同时也意识到自己命运的不幸。因此，她在面对环境的时候，就常常会有，同时也有二元的情绪交杂。一方面提醒自己要“处处留心”想要“才冠众人”之想法，对爱情无余，更多的是对生命无常之喟叹。因此，设想一个早慧、体弱、颖悟、美丽、失恃失怙的小女孩，只身生活在一个庞大的家族体系，面对的是贵族间勾心斗角，爱情又时时遭受威胁，这样的状况，对一个敏感的孩子来说，又是如何的艰难。因此，自恋是因为其本身的确具有自恋的条件，同时，也是作为一种自我安慰，一种自怜。

（三十四回）只见腮上通红，自羡压倒桃花。

情

爱的纠葛与脉络论冯小青与林黛玉的生命元素承续

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那黛玉对着镜子，只管呆呆的自看。……正是：瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。（八十九回）

和小青一样，黛玉的孤独与难处只有自己最清楚，无法说与众人明白，只得徒与自己消磨。曹雪芹甚至在文中直接引用小青作品（“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”），可见得两人之间的确拥有相近的质性和情怀。人生难有知心人，唯有自己和自己作伴。这些无奈的人事纠葛，岁月的无情，都只能托与风花雪月陈述，聊以自慰了。但这样的自恋，却是不过份的。黛玉的自恋，我们不可将之归类为目中无人。当其与妙玉、史湘云对诗，那种对对方文才流露岀的欣赏，是天真的，

二

也是绝对真心的。一个过分自视甚高而目空一切的人，根本零不会有这样的反应：

零八年（和湘云对诗）

黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：

第“这促狭鬼，果然留下好的。”

三辑

（黛玉赞妙玉）可见咱们天天是舍近求远，现在有这样的诗人在此，却天天去纸上谈兵。（七十六回）

另外，有趣的是，清代小说《梦红楼梦》#\!，对黛玉“顾影

自怜”的意态有更深入的着墨与发挥，将曹雪芹隐含在这个人物之中的影恋与自恋性格，发挥到极致：

那时，黛玉正想着与宝玉的事，一时神思恍惚，却看见西面壁上显现岀一位美人的全貌。黛玉瞥目细瞧，却是一位十四、五岁的天上仙女。……越发显岀那稍长的鹅蛋脸，洁净如美玉无瑕，那粉嫩双颊，似欲开未绽的杏

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蕾。……即使瑶池蓬莱的神女仙姬，也莫过于斯。……再细看，原来是面朝西厢锦门上整块镶嵌的大穿衣镜，观赏着自己的身影。……那黛玉面朝镜子久久端详，欣赏、爱慕着自己的绝世容颜，却不觉悄然长叹一声。（第一回）

黛玉注目着自己那洁净无瑕，白嫩如雪，柔似杏蕊的细腻肌体，自己也觉得着实可爱。又举目从帐子内的镜中，再一次端详自己在傍晚才从麝香水中沐浴的酥胸。（第二回）

在这本书中，透过几个黛玉照镜的模样与心绪，将影恋与自恋情态表露无遗。这或许和《红楼梦》中原本的黛玉形象有，猜想差距，但我们可将其视为黛玉自恋表现的一种”揣度”神仙一般又孤高自许的黛玉，或许在镜中端详自己的时候，亦会有如此之反应吧。

宿命与抗衡４、

和小青相同，黛玉是个宿命论者，同时也是个不愿对命运屈服的人。在曹雪芹创造黛玉的形象时，即赋予林黛玉一个特别的形象意涵。宝黛二人前世纠葛，今生黛玉为偿风流债而来：

他（神瑛侍者）是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还（第一回）他，也偿还得过他了。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想

情

爱的纠葛与脉络论冯小青与林黛玉的生命元素承续

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眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！（第五回）

在黛玉形象创造的原始设计中，本就包含着偿还的宿命论，因此，尽管贾宝玉时时有意无意间做岀令人伤怀之事，甚至离经叛道，留连于花丛之间，黛玉还是爱着也纵容着。这种爱，非关宝玉之才，之背景，之容貌，黛玉只是毫无理由地狂恋着贾宝玉，一种无关乎任何世俗标准的狂恋。若要追根究底，这些宿命论的论调，这些眼泪恐怕都只是为了酬答知己

而已#\

!。因此，黛玉把宝玉的生命看待的比自己生命更重要，

这样的爱，透露着前世的因缘纠葛，透露着偿债还债的脉络。这种爱情，有自我意识的展现，却又同时纠缠的宿命论调。

二

零（黛玉）想起“金”“石”的旧话来，反自欢喜，心里零八也道“

：和尚道士的话真的信不得……，或者因我之事，年拆散他们的‘金玉’，也未可知”……一悲一喜，直想到第五更方睡着。（九十五回）

三辑

这和小青的不肯跳脱岀命运的窠臼，其实有异曲同工之妙。对于青黛二人来说，命运的摆布其实无法理解也不须改变，一如

“小青又续风流债”，黛玉所面对的也是一种宿命的纠缠，既然如此，也唯有静静的等债还清。但不幸的是，小青与黛玉却是用生命偿还。二人的作品中，时时透露对命运的难以掌握，对生命的莫可奈何，见林黛玉《葬花词》：

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

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