情爱的纠葛与脉络 - 论冯小青与林黛玉的生命元素承续 - 郭宏瑜(2)

这些论调的形成是复杂的，女性典型背后所隐藏的意涵是社会共同的价值观、文人的深自引述，甚至加以时代进步思潮

的诱发。小青，这个堪称明代艳女、情女、怨女之集大成者#\!，

也是在这样文化的思路上，成为一种典型，进而深深影响到许多文人所创作的女子形象。因此，在许多的后来创作中能寻岀小青气味，是可以预期的。诸如青心才人《金云翘传》，其中直接引用小青名字、事迹，在两个女主角之间，更有许多

巧妙的连结&%

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。史震林《西青散记》中的贺双卿，更与小青有类似的生平背景与故事情节)(

’。这样的例子，所在多有，因为

这是属于文化的共同创造与累积，文本的相互渗透。甚至，有人将小青形象与屈原形象作一连结，认为小青观影自怜与屈

原有密切的相关性,+

*

，更可以证明人物形象的相互掺杂。探究二

其深层意义，或许是中国的文化一脉相承，人物之间有几分零的神似与相关，某种女子典型被大量型塑书写，也是其来有零八自且无庸置疑的。这样的人物，乃是出于文化的累积，也唯有年经过这样的累积与融合幻化，才能广为大众所接受。

第小青的形象如此，林黛玉的形象更是这样。林黛玉所代三辑

表的，是整个中国文化女子型塑最臻炉火纯青之境界，这样的人物不但具有历来中国文化的传承性，更重要的，她具有另外一种发展性，也就是延续性。与其说小青为黛玉人物创造时的原型，毋宁说小青所赋予黛玉的是一种历史文化的归结，黛玉即是在这样文化的土壤中塑造与发展的。因此，我们应该探讨小青这样一个典型所代表的文化意义，以及黛玉承袭此典型之后更深沉的自我创造，看她如何引领中国这样一个美丽的典型的另一高峰走向。

（二）冯小青人物典型发展

明清文人著作记小青故事者，有詹詹外史的《情史》、张

潮《虞初新志》、支如增《小青传》/.-、钱谦益《列朝诗集》210

、宋长白《柳亭诗话》543、周亮工《书影》876、徐釚《词苑丛谈》

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等，另文人雅士作品中提到小青情事所在多有，则不赘述。发

#\!

《女才子书?小青》、展为明清文言小说，则有鸳湖烟水散人

&%)(

《绿窗女史?小青传》$、曾衍东《小豆棚?小青》’、墨浪子,+*《西湖佳话?梅屿恨迹》、陈树基《西湖拾遗?冯元元悲心抑/.-210

、吴门双修主人《春波影》等多种。戏曲部分，明代则郁》

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有徐士俊《小青娘情死春波影》杂剧3、陈季方《情生文》杂87;:剧6、胡士奇《小青传》杂剧9、来集之《挑灯夜看牡丹亭》杂>=A@DC

、朱京藩《小青娘风流院》传奇?、吴炳《疗妒羹》传奇B；剧<

GFJI清代则有阙名《西湖雪》传奇E、顾元标《情梦侠》传奇H、郎MLPO玉甫《万花亭》传奇K、钱文伟《薄命花》传奇N、张道《梅花SR梦》传奇Q，藉由这么多的作品，可证小青故事流传甚广，确

有其流行与影响力。而透过几个主要的小说与戏曲的比较，我们也不难发现《：小豆棚?小青》叙写小青死后和凡人王行，疗妒羹》写小青未死改嫁杨器为本之间再续一段未了情《

；风流院》写小青死后由风流院院主汤显祖牵妻，得到幸福《

综观线与舒生婚媾之事。除了这些部分，其余皆与本事无异。小青系列作品群，我们不难发现，小青故事在流传的过程中，故事情节几乎大同小异，人物形象也和最早记录在《情史》一书中相差无几。这是一个相当有趣的现象，文人的渲染，小说戏曲的铺陈并未改变其人物基本调性，反而在一次一次的“小青典型”，使其更加深植人心。创作中，屡屡深化所谓

值得思考的是，小青的形象为什么不会因文人润饰而有所增减？恐怕是因为小青所代表的是一种人物典型的基础样版，这种样版是固定的，具基础性的，因此之后的文人创作，便会以此基础而“各自表述”，许多文人创作出来的人物不论男女都可以看到小青的分子。小青可以被归类为一种人物典型的中继。（其实，中国的人物典型不就正是在一种文化的氛围中逐渐成形完整吗？）小青继承了中国人物的某些特质，同时，也影响着未来的人物典型。作为这样的一个过渡类

情

爱的纠葛与脉络论冯小青与林黛玉的生命元素承续

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型人物，小青本身的丰富性或许不是那么完整，但却对未来的创作有极其深远的影响。

（三）冯小青的生命元素

文化中的小青生命元素是极其强烈的，她所代表的乃是归结清代以前的一种妇女的典型，我们可以称之为一种人物典型的“中继类型”。其所代表的典型，也对之后的一些小说人物创造，有深远影响。本段将藉由通过《情史》中小青故事的阅读，审辨存在于小青身上的生命元素，包含了

“弱症”、“才命相妨与夙慧早夭”“、影恋与自恋”“、宿命与抗衡”四个面向。

１、

弱症所谓的弱症，是一种先天的体质不足，加以后天环境或

二

各方面状况失调所引起的病症。这样的病症，常促使早夭的零现象。关于小青的早夭，我们可以经由几个主要的时间点来零八论：小青的母亲是一位女塾师，当然将小青教育成为一个才年女，甚至是

“游多名闺，遂得精涉诸技，妙解声律”，使得其第“悉岀意表，人人唯恐失姬”“，风姿异艳，绰约自好，其天性三辑

也”

，但在这样的教育之下，会成长岀怎样的人格？当母亲的栽培占据小青的童年生活，小青或许缺乏和同侪的相处经验。或许在社交场合上的”表演”是小青可以得心应手的，但私下与人的相处往来也就令其却步。加以因自身的早慧，而形成社交上的某一缺点，过于急切、过度追求完美。最后才会因害怕大妇会”密伺短长，借莫须有事鱼肉我”，故”深自敛戢”。

在小青十岁时遇一老尼，口授

《心经》，过目成诵，因而被老尼预言”是儿早慧，福薄，毋令识字，可三十年活”。面对此预言，小青小小的心中可能引起“自我应验效应”，认为预言恐或成真，产生预设心理，心理影响生理，乃视自己身体孱弱为理所当然。

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而十六岁出嫁至十八岁过世之间，因面对大妇的妒恶无如之丈夫为一计可施，毫无反击能力，只得选择退让与承受。

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愚夫，不能成为与自己志同道合的”同心子”，无法呵护自

己，本身却也无法跳脱传统姻缘架构，无法脱离这样的桎梏。移居山中的小青清虚寂寞，外有大妇咄咄逼人，内有自己对己身的怜惜悲悯与对己身遭遇的不平，不想对环境妥协，不能对环境妥协，心高气傲的小青面对种种迫害，一方面无法跳出自身的性格限制而有所突破，一方面又因本身的聪慧与才情驱使自己不与环境妥协，这都是引发悲剧的主因。

才命相妨与夙慧早夭２、

吕启祥《红楼梦寻味录》中指出，小青的聪慧，是一种与

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才气”。明代许多才女故事中，其才生俱来的灵性，也就是”

气都属浑然天成。但因中国人素来“才命相妨”的观念，洋溢的才华与生命遭遇所交互而成的悲剧，导致”天妒红颜”结局成为理所当然。

“才、色”凌驾中国小说戏曲所关注的佳人形象，往往是

于所谓“传统妇德”之上，比起“风流多情”的才女，严守礼

)(

。冯小青如此，王翠翘亦教的女子有时反被认为是欠缺味道’

情

爱的纠葛与脉络论冯小青与林黛玉的生命元素承续

——如此。“人美于玉，命薄于云”，才女何以摆脱不了早夭的命运？文人渲染，并投射自身怀才不遇之心事于早夭的才女之上，隐含己身的悲哀：受到不平等待遇的才女，即是不遇文人之化身；故事中的庸夫与妒妇，即是现实中所有不平等待遇的加害者。除此之外，中国传统文化对女子的桎梏，或许更是主因。平庸女子或许无视于传统思想的囚禁，但夙慧才女岂能甘心灵魂受此传统窒死。才色俱佳而勇于追求自我生命价值的佳人，有一套属于自己的游戏规则，其成熟的自我意识主义，为彰显了自我价值，因此往往跳脱在传统妇德之外，自顾自的美丽。这样的信念，不是为别人而活，而是为自己而活，为自己要的人生，为自己追求的爱情，即使遍体鳞伤，牺

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牲生命，亦是义无反顾。

３、

影恋与自恋历来研究小青心理最为特岀的，即是潘光旦《冯小青：一件影恋之研究》。其中包含了小青事略、小青真伪考证、小青之影恋、小青之死与自觉程度、小青自我恋之病源论等多部分，同时还附上小青作品，堪称以小青心理为研究主体的最佳篇章。在文中根据《情史》所录小青情事，分析小青心理为影恋、自恋、高度自觉、同性恋之倾向、恋母情节、夸大狂等心理状态。读来条理分明，但有些论点却令人有太过之感，诸如将小青的自怜当成自恋，当成将自己视为恋人，将小青之死当成以身殉情，将杨夫人惜才爱才而使小青感佩当作同性恋与恋母，亦恐溢于实情。我们试着由

《情史?小青》中几个二

影恋与自恋较于明显的例子，重新来看这个问题：

零零八然病益不支，水粒俱绝，日饮梨汁一小盏许。亦明妆年冶服，拥襟敧坐。

第三辑

姬好与影语。或斜阳花际，烟空水清，辄临池自照，对影絮絮如问答。婢辈窥之，则不复尔。但微见眉痕惨然，似有泣意。

（诗作）瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。

其实不难发现，对于这类典型的女子，因本身宿慧聪敏，有高度自觉意识，对自我有高度认同，因此往往因才而多有心傲。但因环境所不得，多会产生类似怀才不遇之文人之感。不遇文人怜己，亦如才女自怜。不遇文人尚能有幸自放于山水之中，闺阁女子行动无法自由，更添晦涩。因此，自怜应是对自我情绪的出口与抚慰的手段。而小青的种种表现，或许也是

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