2016年考研中国美学史大纲_叶朗(3)

不是吃东西的味道，而是听别人说话（言语）的味道，是一

种审美的享受

6、老子谈“妙”（老子第一次提出，体现“道”的无规定性，无限性的一面）

道 “无”——观照“道”的“妙”的属性（“妙”主要用于审美领域）

“有”——观照“道”的“徼”的属性

＊“道”又叫做“玄”，“妙”和“徼”同谓之“玄”，但“玄”终究更偏重于说明“道”的无限性，

与“妙”这种属性更为接近，所以说“玄之又玄，众妙之门”

＊老子否定“美”，但不否定“妙”：由于“妙”取法于“道”，体现“道”的“无”的一面

＊“妙”的特点是体现“道”的无规定性和无限性，“妙”出于自然，归于自然，不能执着于有限

的物象来求“妙”

总结：从老子的“妙”我们可以看出中国古典美学范畴一个重要特点——中国古典美学范畴，往往

不限于概括具体的审美对象或审美过程的某种特点，而是同古代思想家整个宇宙的看法密切相

关

五、 老子论“涤除玄鉴”

“涤除”：洗除尘垢，洗去人们的各种主观欲念、成见和迷信，使头脑变得像镜子一样纯净清明 “玄鉴”：“玄”是“道”，“鉴”是观照，“玄鉴”就是对道的观照

“涤除玄鉴” 第一层含义：把观照“道”作为认识的最高目的

（老子认为一切观照都要进行到万物的本体和根源的观照，即对于“道”

的观照，但对于“道”的观照怎么实现，老子没有明确的回答）

第二层含义：要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静——庄子“心斋”“坐忘”

（老子强调，为了实现对“道”的观照，观照者必须保持虚静）

“涤除玄鉴”文学领域的影响：1、宗炳：澄怀味象 ①实质是“道”的观照 ②审美的心胸

2、陆机《文赋》 “伫中区以玄览，颐情志于典坟”

文学创造首先要以虚静空明的心境观照万

物本体、生命

3、刘勰《文心雕龙·神思》 虚静的心胸对于审美观照及文学构思都很重要

4、其他：唐刘禹锡、宋苏轼、宋画论家郭熙

第二章 孔子的美学

孔子美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。

孔子认为，审美和艺术在人们为达到“仁”的精神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用。同时他还看到，审美、艺术和社会的政治风俗有着重要的内在的联系。因此他十分强调美育的重要性。他是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。

孔子认为，为了使艺术在社会生活中能产生积极的作用，必须对艺术本身进行规范，艺术必须符合“仁”的要求，必须包含道德的内容。因此，他强调“美”和“善”的统一，强调“文”和“质”的统一，强调“乐而不淫，哀而不伤”即“和”的审美标准。

孔子提出了一系列美学范畴和美学命题。他提出了“兴”“观”“群”“怨”这组范畴，对艺术欣赏活动的心理特点作了深刻的分析。他提出“大”，是一个和他的天命论思想相联系的美学范畴。这个范畴，和后来出现的“壮美”的范畴以及西方美学中“崇高”的范畴，涵义有所不同。他提出“智者乐水，仁者乐山”的命题，则在中国美学史上开创了一种关于自然美欣赏的“比德”理论。 孔子的美学思想在历史上影响很大。在孔子的影响下，形成了一种把艺术和政治教化紧密联系在一起的传统。这是中国美学史上一种十分强有力的传统。

墨子的美学思想是和孔子对立的。孟子的美学思想则是孔子美学的继承和发挥。

一、孔子论艺术在社会生活中的作用：

1、孔子肯定美和艺术，是因为：审美和艺术在社会生活中可以起积极的作用。

审美和艺术对于人的精神和影响特别深刻有力，所以审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用。

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