2016年考研中国美学史大纲_叶朗(2)

一、 老子美学——中国美学史起点

原因：1、从历史顺序看：老子生活的时代早于孔子；《老子》约成书于战国时代

2、从理论本身看：（1）哲学方面：老子提出以“道”为中心的哲学体系

（2）美学方面：提出“气”“象”“有”“无”“虚”“实”“味”等范畴在

中国古典美学的逻辑体系中都占有十分重要的地位。

二、老子论“道”“气”“象”

1、老子美学中最重要的范畴不是“美”，而是“道——气——象”这三个互相连结的范畴

2、“道”是老子哲学的中心范畴和最高范畴，从《老子》中看“道”有以下性质：

（1）“道”是原始混沌：“道”是在天地产生之先就存在的原始混沌，他不依靠外力而存在，包含

着形成万物的可能性；

（2）“道”产生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和（老子

的宇宙发生论）

（3）“道”没有意志、没有目的：“道”虽然产生万物，但它并不是有意志、有目的的主宰

（4）“道”自己运动：“道”处于永恒的“独立”运动即自己的运动之中，这种运动构成了宇宙万

物的生命

（5）“道”是“无”与“有”的统一：“无，名天地之始；有，名万物之母”

①“道”是没有具体形象的，是不能单凭感觉把握的——

“无”

②千差万别的事物都是由“道”产生的，这就是——“有”

＊老子的哲学体系在总体上带有唯物论的倾向。

3、“道”包含“象”“物”“精（气）”，是真实的存在。

4、“道”“气”“象”对中国古典美学的发展产生了深远的影响：

（1）“象”须体现“道”“气”，才成为审美对象；

（2）审美观照：必须从对于“象”的观照进到对于“道”的观照（玄鉴）

实质——并不是把握物象的形式美，而是把握事物的本体和生命

（3）中国古典美学认为，艺术家在自己的作品中必须表现宇宙的本体和生命（“道”“气”），这样

艺术作品本身才有生命力=>“气韵生动”（几千年来中国绘画的最高美学法则）

三、老子论“有”“无”“虚”“实”

1、老子认为：“道”具有“无”（天地之始）和“有”（万物之母）的双重属性

老子又认为：就现象界来说，宇宙万物是“虚”“实”的统一

＊天地中间充满虚空，但不是绝对的虚无，虚空中充满了“气”，有了这种虚空，才有了万物的

流动、运化，才有不竭的生命，“有”“无”统一，“虚”“实”统一，天地万物才能流动、运

化、生生不息

“虚实结合”——（1）此原则认为：艺术形象必须虚实结合，才能真实的反映有生命的世界

（2）此原则也表现了中国古典艺术不同于西方古典艺术的重要美学特点

四、老子论“美”“妙”“味”

1、老子论“美”：（1）明确的与“善”区别开来：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯

不善矣

（2）“美”更重要的是相对于它的对立物“恶（丑）”而存在的

＊老子不是第一次使用“美”的概念的人，而是使它第一次成了一个独立的美学范畴

2、在老子时代，美和艺术是专供于奴隶主贵族享受的，所以他对美和艺术采取了一种简单的否定

的态度

3、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……是以圣人为腹不为目，故去彼取此”

老子在一定意义上对美和实用、美感和快感作了区分：他认为声色犬马之乐是美而不是实用，他们引起的是美感而不是生理上的快感（为腹——生理快感 为目——美感）

4、老子对形式美也持否定的态度：老子的“拙”成为后代一种审美趣味及审美风格 “光而不耀”（审美理想）

5、老子谈“味”：审美标准——淡乎其无味（对“道”加以表述，所给予的是一种恬淡的趣味） ．

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