中外教育史
江南大学现代远程教育 第一阶段测试卷
一、单项选择（本题共15小题，每小题2分，共30分）
1、20世纪80年代以来，国内学术界对教育起源问题有了新进展，在“劳动起源说”之外又提出了（ C ）等新观点。
A. “生物起源论”、“文化活动起源说”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。 B. “生产劳动需要论”、“心理起源论”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。 C. “生产劳动需要论”、“文化活动起源说”、“社会生活起源和人类自身发展需要论”和“军事训练论”。 D. “生产劳动需要论”、“文化活动起源说”、“模仿起源说”和“军事训练论”。 2、形式化教育大致相当于（ C ）。 A.奴隶社会。 B.封建社会。
C.奴隶社会和封建社会。
D.从上古一直到资本主义社会之前。
3、学校教育产生的关键和直接前提是（ D ）。 A. 人类的定居； B. 第三次社会大分工； C. 阶级的分化； D. 文字的产生。
4、我国周代的乐官、秘府、军事等官员分别担任太学的（ D ）。 A. 射御、书数、礼乐教师。 B. 书数、礼乐、射御教师。 C. 礼乐、射御、书数教师。 D. 礼乐、书数、射御教师。
5、（ D ）的教育以培养军人为教育目的。 A. 古希腊雅典。 B. 古代埃及。 C. 古代中国。 D. 古希腊斯巴达。
6、古儒学校是（ A ）的早期学校。 A. 古代印度。 B. 古代埃及。 C. 古代中国。 D. 古代希腊。
7、西周“学在官府”的含义是（ B ）。 A. 不管官学、私学都办在官府里。
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B. 只有官学，没有私学。
C. 官学很兴盛，私学不占主导地位。 D. 有许多人喜欢到官府里去上学。
8、找出以下包含不真实信息的一组答案（ B ）。
A. 古埃及宫廷学校、雅典弦琴学校、古印度古儒学校、西周辟雍。 B. 古埃及文士学校、雅典文法学校、古罗马体操学校、西周辟雍。 C. 古埃及文士学校、斯巴达军事训练团、古印度古儒学校、雅典修辞学校。 D. 斯巴达军事训练团、雅典修辞学校、古埃及宫廷学校、古罗马文法学校。 9、世界上首次提出教育年龄分段理论的教育家是（ C ）。 A. 孔子。 B. 柏拉图。 C. 亚历士多德。 D. 夸美纽斯。
10、孔子在论述教育作用时认为，在促进个人发展和国家发展之间，应当（ D ）。 A. 教育个人在发展时独善其身。
B. 教育个人的发展可以优先于社会和国家的发展。 C. 教育个人在发展自身时兼顾社会和国家的发展。 D. 教育个人服从于社会和国家的发展。
11、古希腊哲学家中“最博学的人物”是（ C ）。 A. 苏格拉底。 B. 柏拉图。 C. 亚历士多德。 D. 昆体良。
12、注重文字教育，忽略体育、美育是（ C ）教育的特点。 A. 古希腊雅典。 B. 古希腊斯巴达。 C. 古罗马时期。 D. 古希腊、罗马时期。
13、全都主张性善论的一组中外教育家为（ C ）。 A. 孟子、荀子、苏格拉底、王守仁。 B. 孟子、苏格拉底、洛克、卢梭。 C. 孟子、苏格拉底、王守仁、卢梭。 D. 孟子、苏格拉底、王守仁、赫尔巴特。
14、最早的专门论述教育问题的经典著作是（ B ）。 A. 孔子《论语》。
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B. 我国战国后期的《礼记·学记》。 C. 我国战国后期的《礼记》。 D. 夸美纽斯的《大教学论》。
15、（ B ）是古代雅典教育最主要的概念之一。 A. “平民教育”。 B. “和谐”。 C. “民主”。 D. “保卫国家”。
二、判别、改错并扼要说明理由（正确打√、错误打×，无论正确与否都要说明理由。本题共5小题，每小题4分，共20分）
1、远古只有少数儿童能接受教育。 判别：×
改错：远古时每个儿童都能接受教育。
理由：远古时没有阶级，也没有家庭，儿童为氏族公社所有，并实行公有。 2、西周的“乡学”是私学。 判别：×
改错：西周的“乡学”是地方官学。
理由： 西周时“学在官府”，只有官学。西周官学分“国学”和“乡学”两类，乡学指的是地方的官学。 3、柏拉图深受斯巴达教育的影响，主张教育由私人办理。 判别：×
改错：柏拉图深受斯巴达教育的影响，主张教育由奴隶主国家统一办理。
理由：斯巴达教育是奴隶主国家统一办的，雅典教育才主要是私人办的。柏拉图推崇斯巴达教育，他必然了解这一点。
4、总体看古希腊斯巴达人的教育方法较为灵活。 判断：×
改错：总体看古希腊斯巴达人的教育方法较为严厉。
理由：斯巴达人在教育中动辄施以惩罚，不仅是为了考验勇敢和耐力必须接受当众鞭挞，而且在政治、道德上回答错误也有受惩罚。
5、孟子的“反求诸己”指的是遇事要冷静思考。 判断：×
改错：孟子“反求诸己”的思想指的是遇事从完善自己做起。
理由：孟子说，“不怨胜己者，反求诸己”；“行有不得者，反求诸己”。意思是遭遇失利和挫折要从自身找原因，完善自己。
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三、语词解释（本题共5小题，每小题4分，共20分） 1、非形式化教育。
答：这是人类远古时期所接受的教育，这种教育还不是独立的社会活动，不在专门的机构中进行，而是在社会的生产劳动和社会生活中进行，以口耳相传为基本形式。 2、“产婆术”。
答：“产婆术”是古希腊教育家苏格拉底的一种启发式教学方法，其具体做法是教师先向学生提出问题，回答错了也不直接指出，而只是有暗示性的补充问题，使对方不得不承认自己的无知，并从教师的引导和暗示中，得出教师认为是正确的答案。 3、《雄辩术原理》。
答：《雄辩术原理》是古罗马教育家昆体良所著的一部教学法论著，也是古代西方第一部系统的教学法论著。书中对有关培养演说家、雄辩家的教育目的、教育方法、课程设置、教师素养的许多问题做了系统论述，是他对长期教学工作的经验总结，对西方教育的发展有相当大的影响。 4、西周“六艺教育”
答：西周“六艺教育”至当时学校的礼、乐、射、御、书、数六种课程。礼（礼仪）、乐（歌诗）属于政治教育，兼有美育；射（射箭）、御（驾车）为军事教育；书（识字）、数（计算）是基础文化教育。 5、“兼士”。
答：是我国先秦时期墨家学派所主张培养的理想治国人才，这种人才具有三个条件：一是“厚乎德行”，这种德行指兼相爱、交相利、视人如己，能做到“兼以易别”。二是“辩乎言谈”。善于表达，能上传下教。三是“博乎道术”。在明治国安邦方略的同时，要懂得具体的治国方法和技能。这一教育目的论相比儒家等学派的主张更注重全面兼顾，因而称“兼士”。
四、简答题（本题共2小题，每小题6分，共12分） 1、中外教育史的基本分期如何？
答：大致分为五个阶段：远古的非形式化教育，即原始教育时期；古代（形式化）教育的奠基时期；古代教育的发展与高峰时期；教育的近代化（形式化向制度化转变）时期；现代化（制度化）教育的建立和发展时期。
2、简述亚里士多德的“和谐教育”理论。
答：亚里士多德的“和谐教育”，是一种以音乐教育为核心，以智育、体育、美育和德育为主要内容的教育，其最终目的在于在和谐的基础上实现理性灵魂的发展。
五、论述题（18分）
1、试析先秦儒家学派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教学方法上的同和异，并谈谈我们该如何借鉴。 答：1. 孔、孟、荀学说的相同点：都主张循序渐进、知行统一、学思结合、自觉内省；2. 不同点：由于人性理论的差异，造成各自特点与侧重。孔子在人性分智愚的基础上，启发诱导突出、因材施教成功，学思行关系倾向并重；孟子在性善论基础上，倡导独立思考、自学自求、道德修炼、尊重学生自然；荀子在性恶论基础上，
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学思间突出学习、行为上防邪近正、授课时兼陈中衡、注重积学积善、维护师道尊严。3. 借鉴：教育家各有特点与侧重，我们应防止片面理解、只见其一，应取其精华、弃其局限。
一、单项选择（本题共15小题，每小题2分，共30分）
1、下列次序与周代、秦代、唐代、宋代文教政策特点对应的一组答案是（D ）。 A. 政教合一、以法为教、三教并用、独尊儒术。 B. 政教合一、独尊儒术、三教并用、重文轻武。 C. 政教合一、以法为教、百家争鸣、重文轻武。 D. 政教合一、以法为教、三教并用、重文轻武。
2、选出包含有不属于夸美纽斯的教育观点的一组答案。（ B ）
A. 像太阳普照那样普及教育的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。 B. 像太阳普照那样普及教育的观点、“全智教育”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。 C. 像太阳普照那样普及教育的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、不存在教不好的儿童的观点。 D. 学历史能发展理智、培养判断能力的观点、“泛智主义”课程论、自然适应性原则、人脑是个“小宇宙”。 3、董仲舒为汉武帝制订的文教政策又称“天人三策”，具体表述为（D ）。 A. ①罢黜百家，独尊儒术；②实行科举，广取人才；③设置明师，兴办书院。 B. ①罢黜百家，独尊法术；②实行察举，广取明师；③设国子监，兴办学校。 C. ①罢黜百家，独尊道术；②实行察举，广取明师；③设国子监，兴办太学。 D. ①罢黜百家，独尊儒术；②实行察举，广取人才；③设置明师，兴办学校。 4、汉代太学考试的方法是（ C ）。 A. 设科。 B. 射策。 C. 设科射策。 D. 帖经。
5、唐后期书院产生的一个原因是受到（B ）的影响。 A. 太学教学制度的影响。 B. 禅林讲学制度的影响。 C. 经师讲学制度的影响。 D. 国子学教学制度的影响。
6、中世纪西欧的骑士主要是在（C ）中接受教育的。 A. 军事训练团。 B. 骑士学校。 C. 领主家庭。 D. 自己家庭。
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