南方丝绸之路上的陌生人——清末民初在云南游历和工作的外国人述

车辚

（云南农业大学马克思主义学院，云南昆明650201）

摘要：清末民初，云南一直是西方传教士、外交官、商人、科学家、探险家喜欢游历、探险、传教、考察的地区。进入云南的外国人以英法两国人为主，大多背负有殖民的任务，服务于英国和法国对云南的地缘政治竞争，他们在云南的活动主要包括传教，开设领事馆、海关和洋行，以及科学考察、修筑铁路、科学技术服务等领域。

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关键词 ：清末民初；云南；外国人

中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1004-390X(2015)03-0113-10

收稿日期：2014-11-08 修回日期：2014-12-08 网络出版时间：2015-06-0220：22

基金项目：云财教2010年288#助学成才100万子项目（A3007337）；2014年云南省教育厅科学研究基金重点项目“云南的近代化：科技进步与制度变革”阶段性成果（2014Z084）。

作者简介：车辚（1969—），男，云南昆明人，副教授，博士，硕士生导师，主要从事政治学、经济技术史研究。

网络出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150602.2022.022.html

云南农业大学学报JournalofYunnanAgriculturalUniversity，20159(3)：113-122http：//xb.ynau.edu.cn

ISSN1004-390X；CN53-1044/SE-mail：ynndxbsk@qq.com

DOI：10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.022

云南地处古代南方丝绸之路的关键节点，由于特殊的地理位置、丰富多样的自然资源和民族文化资源、神秘独特的宗教习俗，在近代一直是西方传教士、外交官、商人、科学家、探险家喜欢游历、探险、传教、考察的地区。早期外国人进入云南要么选择邻近省份四川、贵州、广西、西藏，要么直接从英属缅甸、法属印度支那穿越国境，尽管路况不佳，一路险象环生，但始终没有停下脚步。这从他们回国后出版的大量游记、传记、考察报告、学术论文中可见一斑，时间跨度从1840年鸦片战争一直到中国的抗日战争全面爆发，持续100多年。纵向看，1910年滇越铁路通车前后和1941年太平洋战争爆发前后，是外国人进入云南游历、工作、商务考察的极盛时期，前者缘于英国和法国对云南的地缘政治竞争，后者缘于世界反法西斯统一阵线的战略需要。横向看，进入云南的外国人清末民初以英法两国人为主，职业以传教士、外交官、商人、探险家居多，大多背负有殖民的任务；抗日战争前后，英法两国尽管在东南亚仍有一定影响力和大片殖民地，但力量已经衰落，美国人后来居上，在云南游历、工作、考察的美国人（含驻滇美军）在抗战时期达到20000多人，仅在昆明的美军机构就有上百个。本文仅就清末民初在云南游历和工作的外国人进行评述。

一、传教

（一）天主教

天主教进入云南较早，根据法国巴黎外方传教会的《教会年鉴》及《教会大事录》记载，1702年，法国巴黎外方传教会的雪白郎（LeBlanc）神父被罗马教庭委任为云南（教区）的主教，当年从福建进入云南府（昆明）就职，4年中发展了1000多教徒。后因“礼仪之争”，雪白郎主教被清王朝于1706年驱逐。1840年，罗马教皇正式把云南教区从四川教区划出，成为独立的云南教区，同时委任袁若瑟（Ponsot）神父为云南教区主教（当时主教府在今昭通盐津县的龙溪村）。1879年，教皇里欧十三世划中国为五大传教区，云南和四川、贵州、西藏同属第四区，云南是代牧主教区。1881年，袁若瑟病死于龙溪村的主教府内，古若望（Fenouil）接替其职务。1883年，古若望把主教府从龙溪村迁到昆明，建立平政街天主堂。1900年昆明教案后，由于清政府的妥协退让，教会势力反而坐大。至1929年，教区已分布到昭通、大理、宾川、鹤庆、文山、曲靖、路南、陆良、易门、永仁、昆明等三十余个州县及省城，拥有教徒18000余人，外国神职人员100多人，整个云南教区共有20个左右堂口。

（二）基督教

相较于天主教，基督教的教派组织和传教机构繁多，组织上缺乏统一的组织形式，活动上多呈分散状态。清末民初，大约有数十个基督教派在云南活动，他们以昆明、大理、昭通为基地，教区势力达临沧、版纳、德宏、怒江等地。其中，规模和影响较大的有：（1）内地会。云南的内地会有英美系统和德国系统之分，其中以英美内地会势力最大。英美内地会于1881年传入云南，先后在大理和昆明开办教会，逐渐蔓延到全省大部分地区，并以滇北彝族和苗族地区以及滇西傈僳族和怒族地区为中心，在各地建起约300座教堂，信徒50000余人。德国内地会于1913年传入，主要分布在滇中和滇西南地区，共设有大小教堂数十座，信徒5000余人。（2）循道公会。循道公会于1883年传入，以东川和昭通为基地，主要分布在川滇黔三省交界的苗族地区，共在云南境内建立教堂近100座，信徒约20000人。（3）浸礼宗教会。浸礼宗教会分为浸礼会和浸信会两派。浸信会于1900年传入，分布在滇西南拉祜族和佤族地区，教堂200余座，信徒约40000人。浸礼会1907年由缅甸传入，主要分布在滇西景颇族地区，教堂19座，信徒约5000人。（4）五旬节派教会。云南的五旬节派教会分为两大系统神召会和五旬节会。五旬节会于1904年传入，主要分布在滇西北的傈僳族地区和滇南，教堂20余座，信徒2000余人。神召会于1922年传入，先后在云南30多个县建教堂100余座，信徒16000余人。

二、开设领事馆

（一）法国

1887年，法国派驻云南蒙自的首任领事弥乐石到蒙自筹划选址建馆。1895年6月，《中法续议商务专条附章》签订，开云南思茅、河口为对外商埠，允许法国派驻领事。1896年，法国向思茅、河口派员，受蒙自法国领事管辖。思茅的法国领事馆存在时间短暂。由于云南府不是约开商埠，不允许各国设置领事馆，法国驻蒙自领事常以游历为名驻在省城昆明，不经临开广道，直接向云贵总督、云南巡抚等大员发照会，实际上行使驻滇总领事职权。1899年法国以办理滇越铁路事务为由，即派总领事方苏雅“暂住”省城昆明，办理一切外交事务。1910年，法国在昆明正式设立“法国外交部驻云南府交涉员公署”，法国驻滇总领事改为交涉委员。1932年，法国驻蒙自领事馆迁往昆明，在蒙自的房产地基全部出售。1935年中法《中越边省关系专约》签订后，恢复法国驻滇领事馆名称。法国历任驻云南蒙自领事职名简表已详载于《云南省志》卷五十三《外事志》中。

（二）英国

根据《中英续议滇缅界务商务条款》及《中英续议滇缅条约附款》，英国于1901年9月在腾越设领事馆，首任领事列敦。1902年列敦兼理思茅领事。1902年，英国以商量铁路边界事宜为由，派领事常驻昆明。1912年，英国驻滇省总领事馆正式开馆，驻省领事为总领事衔。英国在云南的势力范围主要在滇西大理——保山——腾冲——芒市、滇西北丽江——中甸——维西一线，越靠近滇缅、滇藏边境，英国的影响越大。近代云南地方文献中凡论及云南边地、边防、边民的文章都把英国视为滇西最大潜在威胁不是没有道理的，因为控制滇西是其印度洋战略布局的重要一环：既可屏蔽法国染指缅甸，又可北上丽江、中甸进入康藏地区。可以说，英国在腾越设立领事馆的目的之一就是要监视法国人的行动。1942年，日军占领腾冲前夕，英国驻腾冲领事馆人员全部撤走，使馆关闭。加上缅甸为日军占领，滇缅公路中断，英军全线退守印度，英国在滇西的势力范围不复存在。1942年后，英国军事机构相继在昆明建立，英国驻滇总领事馆业务不断扩大，机构人员增加，除总领事外，又增设副领事、主事、陆军副武官，并增设新闻处（地址：北苍坡）。英国历任驻云南腾越领事职名简表已详载于《云南省志》卷五十三《外事志》中。

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