现代大学书院实施通识教育的若干思考(5)

为此，甘阳教授提出“中西拉开距离，中西文化两端深入”作为通识教育实施的一个重要原则。这一原则的意思是,一方面以中西文明两面作为主干，另一方面以经典文本阅读为中心。“要拉开时间的长度，扩展时间的距离，来抵消空间感的被缩短。大学的人文通识教育应该强调中国和西方两边的古典和经典。也就是以古典来抵消过分的当代性，以古典文化的深度和长度来抵消过分当代化的庸俗性和浅薄性。假如有这样一个可能的话，或许会有利于重建一个比较长的历史文明视野。”[11]甘阳教授是从古典对现代性抵消的角度看待中西文化的融合。

顺着甘阳教授的思路，当前通识教育的改革路径从务实角度上看应从人文科学、社会科学入手，注重于中外名著阅读及名著阅读的各种变式，通过传统文化积淀消除现代性，丰富我们的内心世界。关于这一点，当前不少大学的书院制改革正是按照这个思路进行的，比如汕头大学至诚书院将传统文化教育放在了书院建设的核心地位。

（三）大学书院的通识教育要始终坚持以人为本

“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任”[12]。“教育的理想是在发展整个的人格”[13]。教育的本质是培养健全的人。从这一意义看，本然的教育应该是通识教育。大学教育应该以通识教育为主要取向，特别是在高等教育已经进入大众化的背景下，高等教育的人才培养理念需要适应形势发展的需要。

然而，在教育实践中，我们常常陷入一个两难的困境：大学教育到底是功能优先还是以人为本？所谓功能优先，就是实现其最大的使用价值。无疑，大学作为一个社会机构，具有人才培养的基本功能。学生从校园走上社会，也必然要履行社会个体对社会的责任。但是，教育具有功用性目标却不能以功用性为导向，功用性不是教育的根本目的。如果大学在教育的过程中，贯彻功能优先的原则，以培养学生“是否有用”为目的，就会掩盖教育的根本目的，甚至违背教育的本质。“与专业教育旨在培养学生的某种职业能力不同，通识教育蕴含着社会赖以存在的共同知识与共同价值观，旨在培养学生成为一个负责任的人和公民。”[14]大学教育培养人才，希望学生能够经世致用、实现科技强国，但是不能在培养的过程中，只见“才”，不见“人”，只有专业、没有素养，只有知识、没有思想。如此教育模式培养的学生，很难具有思维创新和探索新知的能力，更不会去思考人类社会存在的普遍性问题。

参考文献

[1]黄俊杰.大学通识教育的理念与实践[M].武汉:华中师范大学出版社,2001:27.

[2]李曼丽,林小英.后工业时代的通识教育实践[M].北京:民族出版社,2003:23-25.

[3]哈佛委员会.哈佛通识教育红皮书[M].北京:北京大学出版社,2010:40.

[4]潘懋元,刘海峰.中国近代教育史资料汇编:高等教育[M].上海:上海教育出版社,1993:394.

[5]梅贻琦.大学一解[J].清华学报.1941年第十三卷第一期.

[6]何毅.苏步青对复旦大学通识教育的早期探索[J].教育与考试,2013(3):62-67.

[7][美]伯顿·克拉克.探究的场所——现代大学的科研和研究生教育[M].杭州:浙江教育出版社,2001:19.

[8]徐丹.香港中文大学与江苏大学通识教育比较研究[D].江苏大学硕士学位论文,2009:15-19.

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说经典论文现代大学书院实施通识教育的若干思考(5)在线全文阅读。