[讲稿][莫砺锋]《诗歌唐朝》(4)

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龙巾拭吐，龙巾这是皇帝的手巾。拭吐就是呕吐，身上吐脏了，用龙巾来擦。传说李白在长安皇宫里，有一次喝醉了，唐玄宗叫他去写诗，就掏出龙巾来帮他擦干净。

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御手调羹，皇帝的手叫御手，一碗羹汤，太烫，拿个调羹把它搅拌一下，搅搅凉，给李白醒酒。他是谁？是唐玄宗。

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力士脱靴，力士是高力士，高力士何许人也？清代有李莲英，唐代有高力士，他们的权势差不多。高力士在朝廷，灸手可热，连东宫太子，见到他要称为兄长。一般的公主，驸马爷见到他，称他为爷。但是，李白不管这些，喝醉酒，坐下来写诗，指着高力士说：你过来，给我把靴子脱了！高力士只好上去给他把靴子脱了。

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贵妃捧砚，杨贵妃给他捧一个砚台，可能有一点夸张，但也不是绝对的夸张，不是无中生有。

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李白在县太爷面前说，我就是这样一个人。县令一听大惊，原来是李太白先生来了。故事体现了李白的狂傲，目中无人。我觉得，这不是李白的狂傲。李白认为一个人，他应该有独立人格，即使自己是平民，也有自己的尊严。这种尊严，在帝王将相面前也不打折扣。

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后人对李白有很多误会，宋朝的王安石说：李白写的诗不好，十首里有八首是写喝酒的，写女人的，太颓废。一般读者也觉得李白写酒写得太多，成天写喝酒：

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百年三万六千日，一日须饮三百杯。

李白一天到晚就是喝酒，每天都是醉醺醺的。其实，李白咏怀诗的意义，它的最大价值，在于他体现了一个平民的人格尊严。在封建时代，这是很难做到的，而李白做到了。

讲到李白，我们就会想到杜甫。如果说李白是唐朝浪漫主义诗歌的代表，给人的印象是狂放不羁，那么，杜甫就是唐朝现实主义诗歌的代表，给人的印象是谨慎持重。他们好像在各个方面都是对立的，难道他们咏怀诗的风格也不尽相同吗？

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实际上不是这样的。杜甫和李白，是你中有我，我中有你，他们两个人是相辅相成的。正因为如此，他们才成为好朋友。杜甫比李白小11岁，他们一见面便成为知己，两个人之间的交往非常和谐。分别以后，杜甫经常怀念李白。

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在他们交往的时候，杜甫还很年轻，那个时候杜甫的狂傲，那个奋发精神，跟李白是一模一样的。二十多岁的杜甫就写出了登泰山的名句：

会当凌绝顶，一览众山小。

我们都登过泰山，在泰山石壁上，很多地方都刻着这两句诗，其实这两句诗，已经刻在我们每个人的心中。这两句诗，不仅是写一个空间，你站在一个很高的高度上，俯视众山，视野广阔，看其他的山都显得那么短小。最主要的还是一种精神状态，在精神上占有一个很高的高度，体现他对人生一种积极的理想。在这一点上，他跟李白是一模一样的。

后来杜诗的发展，我们说的是咏怀，杜甫咏的是他的胸怀。杜甫进入长安以后，非常穷困，不仅指经济上的，也指精神上的。他没有出路，在长安整整十年，希望得到一个做官的机会，找上一份工作，为国家做点事情，但始终没有机会。杜甫跟李白一样，失意而不失志，在他的诗中，依然表达了那种伟大的胸怀，那种高远的理想。

杜甫跟李白不同的是，他在诗中，说得比较实在。44岁那年，他写过一首诗，叫《咏怀五百字》，诗中首先表明自己的身份：杜陵有布衣，我是杜陵的一个老百姓。

这是安史之乱爆发前一年写的，当时的社会矛盾已经非常尖锐，天下快要大乱，其他人都没有觉察，杜甫觉察到了。值得注意的是，在他写这首诗前不久，杜甫得到了一个官职，就是做太子宫里的一个军需官。这个工作的官位低到什么程度呢，叫做从八品下。我们知道，知县官是七品，从八品下是相当低的了。当然下面还有九品，也就是说，比最低的高出一点点。他已经做官了，但是，他说自己是平民身份。后来他对自己有一个定位：窃比稷与契。我希望做像古代的稷和契这样两个人。

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稷，就是后稷，尧舜禹时期，舜那个时代的一个主管农业的大臣，后来就成了周王朝的始祖。契，是禹时代的一个大臣，他协助大禹治过水，后来是商王朝的一个祖先。

杜甫想成为稷和契那样的人，就是要像他们那样为国家做贡献。到了明末清初，有一个叫王嗣奭（shi）评价这两句诗时说：稷也好，契也好，并没有什么特别了不起的地方，他们的特点就在于对天下，对百姓的一种责任感，以天下为己任。

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杜甫的咏怀诗，虽然更注重现实主义的描写，但在诗中却表达了一种积极奋发的精神状态。杜甫，当之无愧是唐朝现实主义诗歌的代表，但后人，对杜甫也有误解，说他是一个愚忠的人，他一心一意忠于皇帝，是愚忠。

杜甫是忠，他时时刻刻想着朝廷，想着皇帝，说他愚忠有点道理。比如说宋代的苏东坡，对杜甫的人品有一句著名的评价，说他一饭未尝忘君，就是每次一顿饭，都想着皇帝，皇帝他是不是有饭吃？其实，皇帝根本不用你去想，他肯定有饭吃。

杜甫晚年流落到湖南，他吃到一种以前没有吃过的东西，叫槐叶冷淘，就是用槐树叶子榨出来的汁和在面里，做成一种凉面。杜甫写了一首诗，来咏槐叶冷淘，他说，不知道皇帝在纳凉的时候，能不能吃到这样一种凉面？

杜甫念叨皇帝，不是一味地愚忠，是他寄希望于皇帝能够变成一个好皇帝。用他自己的话来说，就是致君尧舜，让皇帝变成尧，变成舜，那样的好皇帝。

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在封建社会，除了出现一个好皇帝以外，大家还有什么希望呢？对老百姓，对国家有利的事，都要通过一个好皇帝来做，否则，一切都是空谈。杜甫希望出现一个好皇帝，归根到底还是落实到有利于国家，有利于人民上。这就是我们常说的忧国忧民，这是杜甫咏怀诗里最本质的一个精神内核。

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我们读唐诗，读咏怀主题的时候，是不是可以思考这样一个问题：假如我们中国成了一个发达国家，我们的民族复兴了，成了一个强有力的，有文化的，先进民族，这个时候，我们作为国民的一分子，作为一个老百姓，我们要锻造一种健全的人格，是不是应该有自己的尊严，有一种独立的人格？他对于天下，对整个国家，是不是负有一种责任心？也许，我们做不了更多的大事，但是应该有这份关怀。

杜甫就是这样做的，杜甫的一生，并没有做什么惊天动地的，了不起的事业。他不在位，他没有机会，但是，在他的诗歌中，时时刻刻表达了这种关怀。

我们读唐诗，读咏怀这一类主题的时候，恐怕不是读了李白的诗后，我们就飘飘然，像神仙一样了。读了杜甫的诗后，只觉得他写得如何精美，对仗如何工整，不是的。最主要的恐怕还是要从中汲取一种人格上的熏陶。

古人和现代人不一样，古人有他的局限性，封建时代跟我们今天的时代有距离，但是，在某些方面，可以抽象继承，对于一些有价值的认定，有些对理想的追求，可以从中受到熏陶，这是我们读唐诗，读咏怀这一类诗时，应该十分注意的。

第4讲 《诗歌唐朝》：沧海桑田

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怀古是人类的一种情感，在唐诗中，怀古诗篇非常多。

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山西有一条汾河，汾水向西南方流入黄河。在汾水南岸，有一个地方，汉朝的时候叫汾阴，现在是山西万荣县。汉武帝时，在这个地方发现古代宝鼎，汉武帝很高兴，在这个地方修建一个祠堂，祭祀当地的土地神。

汉武帝一生曾五次来到汾阴，但是历史是变化的，沧海桑田，九百年以后，到了唐代，汾阴没有了汉朝时的繁荣，成了一个很普通的地方。汉朝的古迹，当时的祠堂，也没有了。

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初唐有一个诗人，叫李峤，路过汾阴的时候，想起当年汉武帝五次驾临，到这里祭土地神，而现在却成了一个非常偏僻的地方。放眼望去，看到的只是在阵阵秋风中一行行的大雁，从汾水上空向南飞去。于是，他写了一首诗，叫《汾阴行》。这首诗很长，给大家介绍后面四句：

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山川满目泪沾衣，荣华富贵能几时，不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。

满眼的山川风景很好，看了以后令人伤感，眼泪不禁掉落在衣服上。荣华也好，富贵也好，能有几天？你看，现在汾水上还有什么？只有一年一年的大雁向南飞去。大雁飞过的地方，相对来说人烟比较稀少，这里很冷清，很荒凉。

这首诗，写出了诗人一种吊古的情怀。在唐朝，这四句诗是非常感人的，唐玄宗，在安史之乱前夕，请歌手来唱歌，就唱这四句，他听了以后，就流泪。

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古人的荣华富贵，不能维持长久，今人难道不也是这样吗？我今天的荣华富贵，看来也不会长久。安史之乱爆发后，唐玄宗匆匆西奔，逃到四川，途中再次听到人家唱这首歌，又一次感动得泪流满面。这就是唐人对于汉朝留下的这些古迹，所进行的怀古。这些怀古诗，深深地打动了读者的心。

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唐玄宗自己读李峤的《汾阴行》，感到伤感，没想到时间过得真快，他本人的事迹也将成为后人怀古的对象。过了九十多年，晚唐诗人杜牧，路过骊山华清池，这是唐玄宗跟杨贵妃休闲享乐的处所，里面有温泉，现在还在。杜牧写过一首诗，想起当年唐玄宗和杨贵妃，在这里的情景。

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