致朝觐者的一些书信(6)

第九章 妇女的朝觐

在教法问题上， 男女没有什么区别， 除了有可靠的根据问题之外。 比如：妇女不允许上萨法和麦尔沃两座山， 因为这个做法可能对中男人露出了。伊本*欧麦尔“愿主赐他俩喜悦”传：“妇女不必上萨法和麦尔沃两座山， 也不必喊大声地做都阿（祈祷词）。” （48）

巡游天房时 妇女不必与男人拥挤（49）， 而且她应该等到人数更少就巡游， 其监护人应该好好地照顾她。（50）

传述阿卜杜拉*本*欧麦尔的妻子萨菲雅*本特*阿毕欧柏德和她的侄女从穆兹代里发出发了，来到米纳时才太阳落山后， 阿卜杜拉*本欧麦尔告诉了她们要射打石柱。（51 ）

这个特许可证明妇女允许把射石子仪式可以推迟到夜晚就是为避免乱推乱挤，也应该很安静地做这个仪式。妇女之外还有不易白天射石子的人也可推迟到夜晚无妨。 （52）

妇女允许穿什么颜色的戒衣， 不过戒衣的条件就是戒衣应该部装饰的，不绣花的， 也不是赤身裸体的。 （53 ）

有些妇女有着月经来潮时或有分娩血时达到戒关也不受戒。 穆圣“愿主赐他平安和幸福”曾教导：有月经来潮或分娩血的妇女达到戒关时要洗个大净并且要系月经带， 然后做好一切朝觐仪式， 但却不巡游天房一直到月经血或分娩血停止。

须知，妇女有分娩血或有月经来潮时不必巡游天放， 除了必要情况下，如 她的监护人要去很远的地方也不能够等她或许要发签证等问题， 同时妇女不能等到血流停止，也没有办法停止血流，在这样的情况下，她就允许系月经带然后要巡游天房。如果有办法停止血流也对她的身体没有坏处的话， 她就应该立即停止血流。

这个说法是伊斯兰教大学家伊本*泰米叶和伊本*盖义母 和现代教法学家们如阿卜杜阿齐兹*本* 巴兹 和 穆罕默德*本*欧赛敏所论述的。 这个说法也是汉纳菲派学家们所论述的。

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须知， 妇女不允许出门除非有亲戚陪同她。伊本*阿巴斯“求主把他俩喜悦”传：我听穆圣说：“男女不可幽会， 除有亲戚陪同， 妇女只有至亲方可出门。”有人问：“安拉的使者！我的妻子有必要出门了， 我当时参加战役， 那么怎么办？”穆圣说：“去吧！同妻子一起朝觐吧。”， 在 布哈里圣训实录中，有人说：“真主的使者！我想要参加战役， 同时我妻子想要出门朝觐，怎么办？” 穆圣说：“你同妻子一起去朝觐吧。 ” （54 ）

穆斯林妇女应该避免真主的戒律，所以她不必梳妆打扮， 也不要喷洒香水，这个禁令有两个原因：一是，朝觐时不允许喷洒香水， 二是，她碰到不亲戚的男人一起。

妇女也应该利用时间，她应该多纪念真主、学习、 教他人、劝善戒恶 等有利的宗教和世间的事情。在这个方面男女都是平等的。

无效果的聊天、诽谤、中伤、背毁、说谎 都在平时被禁止的， 在朝觐时禁止更严重的。

* * *

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注脚

（1） 指 有钱的人。奇怪的圣训集（5/183）

（2） 塞尔德*本*曼苏尔在其圣训集传了这则圣训（2/223），法克黑在

其著作（麦加的消息）也记录了这则圣训（1/382），伊本*兆则以在其著作“1213”，欧麦尔*阿德尼的著作（信仰）（38），拜合给在其著作（大圣训集）（8444）传：“凡没有被疾病或暴虐的当权者或贫穷的原因而不出门朝觐， 谁要死像基督教徒或犹太教徒”， 这则圣训指出谁把放弃朝觐视为允许的。 铁尔米齐传：阿里传述了这则圣训，他也说：这则圣训是奇怪的，哈里斯在其著作说：这则圣训是虚弱的。

（3） 伊本*故达玛说：谁成大了， 谁应当马上做朝觐并不可以推迟举

行朝觐功课，阿布哈尼法和马里克也这么论述的。

（4） 这则圣训被阿哈迈德（316、2721、1737）、伊本*马哲

“2874”、达拉美（1718）、塔巴拉尼的大圣训集（18/18）、拜合给的大圣训集（8478）、巴格达地（1/417）记录的、布赛里在其著作（3/179）：传述线索不可靠的：关于易司马义*本*哈里发*阿布以斯列*马拉伊， 伊本欧傣说：他所传述的圣训违背可靠的人物的圣训。纳萨伊说：虚弱的圣训、赵砸你说：他是说谎的人。 阿布达伍德的圣训集纪录哈森*本*阿默尔 传：马赫兰*本*伊穆兰传：伊本*阿巴斯传：“谁立意做朝觐，谁要立即去做” ， 哈克木在其著作传阿布*柏克尔*本*伊斯哈克传：阿布*穆萨纳传：马萨德*本*穆阿维亚*本*穆罕默德*本*哈兹穆传：阿默尔*法给米传：阿布*萨福宛传：伊本*阿巴斯传：“谁立意了做朝觐谁应当立即去做” ，拜合给靠哈克母的传述线索 ，穆斯林和布哈里和伊本*马哲在他们的著作有一则圣训支持这则圣训， 斯优提和阿尔巴尼说：这则圣训是良好的。

（5） 伊本*咖里勒在其著作 传述了这则圣训（17/144）、（1/156），

传述线索有伊本*阿巴斯、穆扎黑德、赛尔德* 本*故柏尔、易克里马*本*哈里德。法克黑在其著作传：易克里马传了这则圣训（976）和穆扎黑德（974/977）， 和塞尔德*本*赫拉勒*赖斯易（958）。

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（6） 铁尔米齐在其著作记录这段圣训， 他说：这则圣训直接属于阿里

传述（957、3088） 、阿里传属于穆圣（958、3089）， 舒尔巴传阿布*伊斯哈克传：这则圣训属于阿里， 阿尔巴尼说：这则圣训直接属于穆圣的传述线索就是真实的圣训)8191( 。

（7） 布哈里圣训实录（8）、穆斯林圣训实录（16）。

（8） 布哈里圣训实录（50）、穆斯林圣训实录（9）阿布*胡莱勒川了

这则圣训，纳萨伊圣训集（4991）、阿哈迈的圣训集 ? 346 ? 179()5592 ， 啊哈迈的圣训集（376）和铁尔米其圣训集（2610）传：阿卜杜拉*本*欧麦尔传述了这则圣训、阿哈迈的圣训集（18695）传：咖里勒*本*阿卜杜拉*巴格雷传述了这则圣训。

（9） 伊本*胡栽马)3065 ?1( 、达鲁固图尼)207( 、伊本*哈伴)173( 、拜合

给的大圣训集)8537( 、小圣训集（9）、信仰成分（3973）、伊本*曼德（14），达鲁固图尼说：传述线索是真实的。

（10）布哈里圣训实录纪录阿伊莎传了这则圣训)1520?2784( 。

（11）阿哈迈的圣训集（24794）。

（12）布哈里圣训实录)6744( 、穆斯林圣训实录)1337( ，阿布*胡莱勒传

输了这则圣训。

（13）布哈里圣训实录)1773( 、穆斯林圣训实录)1349( ， 阿布*胡莱勒传

述了这则圣训。

（14）穆斯林圣训实录)121( ， 阿默尔*本* 阿斯传述了这则圣训。

（15）布哈里圣训实录)369( ，穆斯林圣训实录)1347( ， 阿布*胡莱勒传

述了。

（16）布哈里圣训实录)3114?3364( ，这则圣训属于伊本*阿巴斯所传

的。

（17）这则圣训是真实的，阿哈迈德圣训 ? 22069 ? 18234 ? 16008 ? 15448(

)22108 ，哈克母（38）、（39）纪录传输系统有着拉比阿*本*阿巴德*杜瓦里 ， 伊本* 阿布*晒巴在其著作（36565 ）、伊本*哈伴

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）（、518/14伊本*胡栽马（159）、德雅 （143）等圣训学家纪录塔利克* 本*阿卜杜拉*穆哈里比传述了这则圣训。

（18）阿卜杜拉栽克圣训集（）、8868阿哈米德圣训集（）、18240阿卜

杜*本*哈米德（491）、达勒美（）、2510铁尔米齐（）、3925伊本*马哲（）、3108纳萨伊的大圣训集（4252 ）、伊本*阿比*阿斯母（622）、伊本*哈伴（3708）、塔巴拉尼的中级圣训集（454）、哈克母（4270）纪录阿卜杜拉*本*欧代传述了。铁尔米齐说：这则圣训是真实、良好、奇怪的圣训。 哈克母说：按照布哈里和穆斯林的传述系统 ， 这则圣训是真实的， 但是他们没有记载这则圣训。 阿尔巴尼说：是真实的圣训， 在其著作记录了（7089）。

（19）泰雅利赛（1140）、伊本*噶尔德（2428）、阿哈迈德

（21758）、拉维亚尼（8/157）、哈里斯*本*欧萨玛（927）、塔巴拉尼的大圣训集（18/252）、沙母人的圣训集（1582）记录了阿比*伍麦玛传述者则圣训， 啊哈迈德（16712 ）、阿卜杜拉*本*啊哈迈德（865）- 伊本*哈伴（6404）、塔巴拉尼的大圣训集

（18/252）沙母人的圣训集（1455）、哈克母（3566）记载了阿里雅德*本*萨利雅传了这则，海赛米（8/223），他说： 巴拉兹和她巴拉尼靠了阿哈迈德的传述系统，传述系统的人物都是具有可靠性除了赛尔德*本*苏外德， 伊本*哈伴说：他是靠的人。

（20）穆斯林圣训实录（166）纪录了伊本*阿巴斯传述了。

（21）伊本*阿比*晒巴（14096）、柏哈给（4019）。

（22）法克黑（67）、哈克母（3464）、柏哈给（4009）记载了， 伊本

*阿巴斯传述了这则圣训。 哈克母说：按照布哈里和穆斯林传述系统 这则就是真实的圣训。

（23）伊本*阿比*晒巴（3/420）、易斯哈克*本*拉哈维（1/194）、阿

哈迈德（26736）、纳萨伊（2980）、伊本*马哲（2987）、伊本*阿比*阿斯母（3453）， 塔巴拉尼（25/97）记载了萨菲雅*本特* 晒巴传， 阿尔巴尼（3453）真实的圣训。

（24）布哈里圣训实录（1651）、穆斯林圣训实录（1218）记载盖毕尔*

本*阿卜杜拉传。

（25）布哈里圣训实录（1617）伊本*阿巴斯 传。

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