致朝觐者的一些书信(4)

第六章

正、副朝中出的错误

举行朝觐功课时所出的错误很多， 不过我们会简单地讲述其中的一些。

第一：受戒时和受戒后所出的错误：

有些人以为了 不准还戒衣， 不过这个看法并不是正确的， 更正确的是可以还戒衣无妨。

还有些人以为了不准洗戒衣， 这个看法也不是正确的， 而且洗戒衣是允许的。

有些人以为受戒者不准洗大净， 实际上朝觐者允许洗大净无论是为了卫生而洗澡或圣行可嘉的大净。

许多人—特别是妇女— 以为了妇女应当穿上黑色的或绿色的戒衣 ，还以为这个做法是必定的（瓦志布）， 可是这个看法是完全错的，妇女允许穿什么颜色的戒衣， 不过戒衣的条件就是戒衣应该部装饰的，不绣花的， 也不是赤身裸体的。（30）

一些人在戒衣上喷洒香水， 但是这个做法并不是正确的，穿戒衣不准喷洒香水。

有些人避免为难而不戴眼镜、腰带、在需要情况下把戒衣不拴起来，虽然用那些东西并非犯戒。 犯戒就是穿上缝制的服装如衬衣、裤子、帽子等等。

有些人避免为难而不用伞遮荫， 也有些人—特别是异端邪说者— 过分而不坐在车背的遮荫。

还有些人达到戒关之前就受戒。还有些朝觐者不受戒而超过戒关，特别是那些人通过航空来到扎达市， 那么，那样的人应该到扎达市后向戒关进发去受戒。

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有些妇女有着月经来潮时或有分娩血时达到戒关也不受戒。 穆圣“愿主赐他平安和幸福”曾教导：有月经来潮或分娩血的妇女达到戒关时要洗个大净并且要系月经带， 然后做好一切朝觐仪式， 但却不巡游天房一直到月经血火分娩血停止。（31 ）

还有些妇女穿着手套时而受戒， 这个做法是一种蒙昧无知的行为因为穆圣“愿主赐他平安和幸福”曾禁令穿手套时受戒。 （32）

有人以为受戒之前必须礼两拜， 实际上并不是必定（瓦志布）， 圣训和圣行也没有记载受戒前要礼两拜。 圣训和圣行所记载的是做两拜为副功拜如洗小净的副功拜 或者礼完了主命拜后才受戒， 因为穆圣“愿真主赐他平安与幸福”礼完了晌礼后才受戒了。

有关巡游天房的两拜，圣训和圣行也没有任何可靠的根据。

不少人从受戒时一直到开戒袒露胳膊（即把右袖从右腋下裹到左

肩）， 但是这个做法在教法上是无据的。 不过在初访环游天房时就露出胳膊。 （33）

还有许多人异口同声地念应召词， 就像合唱一样，但却这个做法也在教法上无根据可靠的。

第二：巡游天房时所出的错误：

巡游天房时人家所出的过错有着， 喊大声地做都阿宣（祈祷词）及纪念真主而烦恼大家。

朝觐者应该在残壁禁地（即天房克尔白北边的半圆形墙壁）后面开始转游天房， 可是有的人从残壁禁地里面开始环游天房而且在克尔白和残壁禁地之间环游， 那么这样的环游克尔白是无效的。

有的人靠着无据的书而转游天房时， 每一圈念规定的祈祷词（都阿宣）， 圣训纪录之书没有记载穆圣或圣门弟子或圣门再传弟子念过这些祈求词。

还有些人站在朝也门的天房角并且把它亲吻或触摸或向它指示， 不过这个做法也是无据可靠的 。有可靠的根据就是亲吻或触摸或指示向黑石。

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有的人除了黑石和朝也门角以外还触摸天房 的其他部位 （34）， 这个做法在教法上被禁止的，只可以触摸也门角和天房门之间的部位 （35） ， 在无烦恼的情况下就可以触摸黑石和天房门之间的部位。

有人转游天房时不使天房在自己的左侧而且有时使天房在自己的后边而转游。 那么朝觐者除非被乱推乱挤的话， 巡游就成为无效的。 在黑石那边乱推乱挤会伤害或烦恼他人， 特别是女朝觐者。

有些朝觐者用这两只手向黑石指示， 反而规定的是用一只手指示，同时念大赞词（即真主至大）。

无据可靠的做法之一是向黑石指示或触摸时， 有的人念：“主啊！由于信你、响应你的召唤、信你的诺言、遵循你使者的圣行而来。” 记载这祈祷词的圣训并非真实的， 伊玛目马里克“愿主怜悯他”等学家们曾否认了这则圣训的传述线索的可靠性。

做初访巡游天房的圣行两拜中的过错有着：一些朝觐者在易卜拉欣站立处后边为了做礼拜而拥挤并伤害自己和别人， 尽量朝觐者做礼拜时应该使站立处在自己和天房克尔白之间， 不过在禁寺内的哪一地点可以做礼拜无妨。

有的人用很长时间做这两圣行拜， 虽然这个做法并不是允许的，圣行所记载的是做这两圣行拜就不用长时间去做， 而且在第一拜做礼拜这要念（不信道的人-卡斐伦，古兰经， 第一零九章），在第二拜要念（忠诚-以赫拉斯，古兰经， 第一一二章）。 再说， 不用长时间去做圣行拜就可以给别人机会去做圣行拜。

第三：奔行中的过错：

有的人在萨法和麦尔沃两山上用一只手或两只手向天房克尔白指示就像做礼拜时举手一样，且圣行所记载的是在萨法和麦尔沃两座山上朝觐者向天房克尔白要抬两手就像祈祷时一样而且要多纪念真主， 念至大词， 感谢真主，也要向真主祈求赐自己两世（即今世和后世）的福利。 （36）

过错之一是， 有人从萨法山到麦尔沃山， 也从麦尔沃山到萨法山，整个过程小跑， 虽然圣行记载 男人在标指（即绿色的柱子）之间要小跑，其它的地方要奔走。

过错中还有：有些人在两根标指之间不小跑， 也有些妇女就小跑了。 （达鲁固图尼和柏合克仪圣训集）纪录 伊本*欧麦尔“愿主赐他俩喜悦”传：“妇女不必上萨法和麦尔沃两座山， 也不必喊大声地做都阿

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（祈祷词）。” 这就是指出妇女本来不必对群众男人出露了， 而且要避免这样的行为。 （37）

奔行过程中的错误也有， 一些朝觐者每趟奔走念规定的祈祷词， 采取这样的方法并没有可靠的根据。据传， 欧麦尔*本*哈塔布“愿主赐他喜悦之”奔走时念祈祷词而说：“真主啊！求你的宽恕贺慈悯， 求你原谅你所知道的罪过， 你确是至尊的， 至贵的。” （38 ）， 或随意对真主祈求了及多年古兰经。

第四：在阿拉法山上站之日的错误：

有些人把上去阿拉法山视为拜功。 伊斯兰教教法大学家 伊本* 泰米叶“愿主怜悯他”曾说：“把上去山视为拜功根据众议 的确并非合法的”。 （39）

过错中也有，一些朝觐者在阿拉法山上站之日就忙于聊天而忽略念祈求词和纪念真主， 这样的做法与在这一天的穆圣圣行是相反的。 还有些人在阿拉法山范围的外部驻留， 那些人朝觐是无效的， 穆圣曾说：“朝觐就是驻留阿拉法。” （40）

第五：在穆兹代里发上做出的错误：

朝觐者向穆兹代里发就急忙地进发。 穆圣“求主赐他平安与幸福”曾说：（人们啊！你们要保持宁静地进发。） （41）

错误也有 来到穆兹代里发时就立即忙于检石子而忽略做昏礼和霄礼。 谢赫 本*巴兹 “求主怜悯他”说过：穆圣“愿主赐他平安和幸福”从穆兹代里发向米纳进发之后才指挥了圣门弟子为了他而去检石子。哪里检石子， 无论在穆兹代里发或在其它地方都可以无妨的。

错误还有：有些朝觐者叫互相急忙做礼拜， 虽然他们没有寻求朝方的正确的方向，还有些朝觐者在晨礼之前就做晨礼。

有的人在穆在代里发夜宿时就忙于做夜间副功拜， 虽然穆圣“愿主赐他平安和幸福”在那夜曾睡觉了 （42） ， 所以人做奇数拜之后要睡觉， 如果做奇数拜前睡觉了， 在后半夜就可以做无妨。

第六：射石子时及以后的仪式所出的错误：

比如， 在宰牲日， 有些人以为射石子时就打撒旦（恶魔）， 所以这些人用大石子或用鞋子射石柱 同时讲骂人话， 无疑这样的做法与圣行是

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相反的， 这样的做法给别人留了很可憎的影响， 因为这些朝觐者对于这个仪式没有一点儿了解。

做这个仪式时应该立意做拜功和顺从真主， 穆圣“愿主赐他平安和幸福” 曾说：（巡游天房克尔白、萨法和麦尔沃两座山之间的奔行和射石子就是为了纪念清高的真主被规定了。） （ 43） ， 那么， 那些用鞋子以及讲骂人话的人怎么会纪念真主呢？

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