致朝觐者的一些书信(3)

第五章

正朝与副朝的仪式

*副朝（小朝）仪式：

第一：举意做副朝的人要洗个大净， 如果不易的话， 那么他就被允许不洗了。然后要穿上戒衣， 男人要穿上、下两片的戒衣， 妇女只要不违背衣着规定就是不赤身裸体又不梳妆打扮就可以随意穿上戒衣。后来做副朝的人要说：主啊！ 我应召你的召唤而来做副朝（小朝）， 我应召而来， 我应召而来，你独一无偶的， 一切赞颂， 一切恩惠， 一切权威都归于你所有的，我应召而来，你独一无偶的。

第二：来到麦加后要环游天房（克尔白）7圈， 使克尔白在自己的左侧而开始游转， 然后在易卜拉欣圣人站立处后面礼两拜， 若不易在易卜拉欣站立处后面做礼拜，那么， 在禁寺内的什么地点都可以做礼拜无妨。

第三：出禁寺后要上赛法山， 然后开始在赛法和麦尔沃两山之间奔走七趟， 把赛法山为起点和麦尔沃山为终点。

在绿色的柱子之间要小跑。 穆圣“愿真主赐他平安和幸福”曾说：（两山之间的山谷要小跑）。（23）

第四：做完游转天房（克尔白）和两山之间的奔走， 人要剃光或剪短头发， 然后要开戒就可以穿上普通的服装。 这样，人就完成了副朝功课。

*（副朝后）正朝（大朝）仪式： *享受者的正朝仪式：

第五：做完上述的副朝仪式后， 享受者继续作正朝仪式如下：

在祖勒海哲月份（回历十二月份）朝觐者无论在麦加内或在米纳，不管在哪里都要洗个大净（如果有能力， 无能力不洗就无妨）而且要受戒及穿上、下两片的戒衣而说：真主啊！我响应你的召唤而来做正朝， 然后要多念应召词， 后来向米纳进发， 在那里短做晌礼、晡礼和

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霄礼而且晨礼和昏礼不能短做的，每一番礼拜短做成两拜，在需要情况下朝觐者就可以短并做礼拜。

第六：9日， 日出时， 向阿拉法山进发， 在阿拉法并礼短做晌礼和晡礼每一番短做两拜， 之后要保留到太阳落山， 在这段时间朝觐者要朝天房多多纪念真主， 做杜阿宣（即向真主祈求）也要多年古兰经。

第七：太阳落山后要庄严宁静地向穆兹代里发进发， 穆圣“求真主赐他平安与幸福”曾说：“人们啊！你们应当宁静地走”（24） ， 居（布哈里圣训实录）记载， 穆圣曾说：“人们啊！你们应当宁静地走， 虔诚信仰并非以快速地走形而现出来的” （25）

到穆兹代里发后把昏礼和霄礼推迟到霄礼时而并礼短做礼拜，然后要夜宿穆兹代里发， 按时做晨礼 ， 做礼拜后要纪念真主， 做杜阿宣直到天亮大光。

第八：如果朝觐者不健康的人 或者陪着不健康的人而不能拥挤就不易在穆兹代里发夜宿，那么可以在后半夜提前离去。 据一批教法学家们包括谢赫伊本*巴兹和伊本*欧赛敏说，健康的人在后半夜提前离开穆兹代里发就可以无妨。

这批学家们引用了一段圣训， 穆圣曾说：“谁在这里（指穆兹代里发）和我们一起做礼拜， 和我们一起保留一段时间， 之前无论白天或者夜晚上了阿拉法山 谁就完成了朝觐功课。”（26）

到米纳之时--无论是不是健康的人—都要马上向阿盖巴进发（阿盖巴离麦加最近的地点）在那里打大石柱， 朝觐者要用七个石子连续打大石柱七次， 每一次要念大赞词（即真主至大）。

第九：完成打大石柱后朝觐者要宰牲并且把宰的牲畜的肉供自己食用及施舍给贫民。 宰牲功课对连朝者和享受者是必定的（瓦志布） ，却对单朝者并非必定的。

第十：宰牲后朝觐者要剃光或剪短头发， 不过更正确的是剃光头发，妇女可以把每一咎头发的一个手指长去剪短了。

上述的三件事项应该按顺序依次地做完了如下：首先射大石柱， 然后要宰牲， 最后剃光或剪短头发，在不易按顺序依次地做完的情况下就可以提前或者退后哪一件事项无妨。

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第十一：完成打石柱和剪短或剃光头发以后朝觐者就可以开戒第一次， 那么朝觐者就可以穿上普通的服装以及朝觐中的一切戒律均戒除了，除了夫妻性交之外， 有些教法学家们说道：按照一段良好的圣训（27），打石柱之后可以立即开戒第一次。不过谢赫阿卜杜*阿齐兹*本*巴兹 说：这段圣训是良好的，不过为了避免陷入错误更好的是在阿盖巴射大石柱和剪短或剃光头发以后才可以开戒第一次。

有些人询问：在后半夜进发的不健康的人， 到阿盖巴的时候可以马上开始射大石柱还是要等到太阳升起后才射石柱？

关于这个问题教法学家们有不同的意见和答案， 可是更正确的论述是若不易等到太阳升起后， 这些人达到阿盖巴的时候才可以立即开始射石子。 如果以为了等到日出时有点烦恼的话，那么等到日出时对这样的人是可嘉的。 伊本*阿巴斯“愿主把他俩喜悦之”传：穆圣曾打了圣门弟子的腿并说：“ 我的族啊！在阿盖巴别射石子， 你们应等到日出时” （28）

第十二：然后向麦加进发做探访巡游天房（克尔白）—塔瓦夫伊发达， 该次巡游天房专门正朝仪式—， 做完探访巡游天房以后， 朝觐者在赛法和麦尔沃两山之间奔走—专门正朝的奔行— ， 完成这些仪式之后， 朝觐者才可以开戒第二次， 朝觐中的一切戒律都戒除了。

第十三：巡游天房之后朝觐者向米纳进发， 在米纳夜宿两夜（即是一和十二号）在这两天过正午时要射打三根石柱， 第一根是乌拉，它九十三根石柱中离麦加最远的， 然后要射打乌斯塔石柱， 最后射打阿盖巴石柱。

每次要用七个石子射打石柱， 每次打石柱要念大赞词， 打完第一和第二根石柱后要朝天房向真主做都阿宣， 打完最后的石柱（阿盖巴）以后不要停留下来了。

须知， 在这两天过正午时之前打石柱是无效的。根据圣行过正午后直到太阳落山之前才开始打石柱。 由于乱推乱挤太阳落山后才开始打石柱就可以无妨的。

传述阿卜杜拉*本*欧麦尔的妻子萨菲雅*本特*阿毕欧柏德和她的侄女从穆兹代里发出发了，来到米纳时才太阳落山后， 阿卜杜拉*本欧麦尔告诉了她们要射打石柱。（29）

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穆圣“愿主赐他平安和幸福”曾经允许牧人在黑夜打石柱，白天时就可以放牧。

谢赫阿卜杜*阿齐兹*本*巴兹和谢赫穆罕默德*本*欧赛敏已经引用了这个特许而论述黑夜也可以打石柱。我们所碰到的困难让我们注意到这个特许很明显地证明了伊斯兰教的宽容。

第十四：十二日打完石柱后， 凡自愿立即起程就应该太阳落山之前从米纳出发， 不过更好的是在米纳留宿并且在第二天过正午后再次打石柱。 凡自愿从米纳出发可是由于不方便-比如赛车等问题-不能出发， 太阳落山后就出发也无妨。

第十五：凡愿意回国， 起程之前应当做辞别巡游天房功课，转游天房七圈，有月经或分娩学的妇女不准转游天房。

*连朝的正朝方式：

连朝者完成探访巡游天房后， 向阿拉法山奔走， 该次奔行是正朝的， 然后要保持受戒一直到开始举行正朝仪式， 后来连朝者要模仿享受者举行正、副朝的方式。

*单朝的正朝方式：

单朝者受戒时要立意至举行正朝功课而不举意做副朝功课。

单朝的正朝方式在古兰经里曾经被讲述好了， 但却宰牲功课对单朝者来说并非主命的。

*受戒的戒律：戒律分为三种：

一是：男女共同的戒律：不准剪头发全身的任何毛发也不准去剪掉

了，不准剪指甲，夫妻不准性交或者爱抚，不准穿上手套，平时合法的狩猎陆地动物 也不准打猎的，不准结婚。戒律并非包括切割树木在内， 但是在禁寺范围内切割树木对朝觐者和等人来说是禁令的。

二是：专门男人的戒律：不准穿上缝制的服装， 不准盖头部。

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三是：专门妇女的戒律：不准戴贴脸又有一只眼或双眼孔的

面罩。

谁犯了戒律就应当赎罪。打猎陆地动物的赎罪就是在古兰经中讲述了。

至高无上的真主曾说道：“信道的人们啊!你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。真主已恕饶以往的罪。再犯的人，真主将惩罚他。真主是万能的，是惩恶的”（“古兰经”第五章， 95节）

对于陷入性交的罪来讲，如果朝觐者在第一次开戒之前举行性交， 那么朝觐者就应当完成本次朝觐功课， 而且本次朝觐成为无效的，在未来应当再次做朝觐为还补而且要宰一只牛为赎罪。

其它犯戒的赎罪是宰一只羊或者施舍六个贫民一日的一口粮或斋戒三天。这就是故意的犯戒的赎罪无论是否在需要情况下。谁由于不知或忘记地犯戒了，谁就不要赎罪了。

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