简短文言文52篇精选(2)

黔驴技穷

原文

黔无驴（1），有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也（2），以为神。蔽（3）林间窥（4）之，稍出近之，慭慭然，莫相知（5）。 他日，驴一鸣，虎大骇（6），远遁（7）；以为且（8）噬（9）己也，甚恐。然往来（10）视之，觉无异能者（11）；益习其声（12），又近出前后，终不敢搏（13）。稍近益狎（14），荡倚冲冒（15），驴不胜怒（16），蹄之。虎因喜，计之曰（17）：“技止（18）此耳（19）！”因跳踉（20）大（21）?，断其喉，尽其肉，乃（22）去（23）。 译文

黔这个地方（本来）没有驴，有（一个）喜欢多事的人用船载运了（一头驴）进入（黔地）。运到（后）却没有什么用处，（就）把它放（到）山下。（一只）老虎看见它，（觉得它）是（一个）巨大的家伙，把（它）当做神物，（便）隐藏在树林里偷偷地看它。（过了一会儿）（老虎才）渐渐地出来接近它，小心翼翼的（观察它），不知道它（是个什么东西）。 有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，（便）逃到远处，认为（它）将要咬自己，非常恐惧。可是（老虎又）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领似的；（老虎）逐渐熟悉（了）驴的叫声，又走近（了一些），出现（在它的）身前身后，（但）始终不敢进攻（它），（老虎又）渐渐靠近（驴），态度亲近而不庄重，（不断）碰撞、挨近、冲撞、冒犯驴，驴非常愤怒，（就）用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，（心里）盘算这件事说：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳（起来）大声吼叫，咬断（了）驴的喉管，吃光了它的肉，方才离开。 注释

（1）黔（qián）：黔中道的简称,今属于贵州地区。

（2）庞然大物：形容体积大而笨重的东西。 庞然：巨大的样子。 （3）蔽：隐蔽，躲藏。 （4）窥：偷看。

（5）慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。 莫：不。 （6）骇（hài）：害怕。 （7）远遁（dùn）：逃到远处。 （8）且：将要 （9）噬（shì）：咬。

（10）往来：来来回回地。 （11）异能：特殊的本领。

（12）益习其声：逐渐习惯它的叫声。 益，逐渐。 习，熟悉，习惯。 （13）搏：击,扑。 （14）狎（xiá）：态度亲近而不庄重。 （15）荡：碰撞。倚：靠近。冲：冲击。冒：冒犯。

（16）不胜（shēng）怒：禁不住愤怒。 不胜，不堪，禁不住。 胜，禁得住。 （17）计：心里盘算。 （18）此：只，仅。 文学常识 （19）耳：罢了。 柳宗元，字子厚，是我国唐朝著名的文学家,世称（20）跳踉（liáng）：跳跃。 “柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、（21）?：虎怒吼。 苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大（22) 乃：才。 家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就（23）去：离开。 大于诗。唐代河东解（今山西省运城解州镇）人， 代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元 和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、 思想家，享年不到50岁。

杯弓蛇影

原文

乐广字修辅，迁河南伊，尝(2)有亲客(3)，久阔(4)不复来，广(5)问其故（22），答曰：“前在坐，蒙(6)赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之(7)，既饮而疾(8)。”于时(9)河南(10)听事（11）壁上有角（12），漆画作蛇(13)。广意(14)杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不(15)？”答曰:“所见如初。”广乃(16)告其所以(17)，客豁然(18)意解(19)，沉疴(20)顿（21）愈（23）。 译文

乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯中的蛇就是弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。 注释

(2)尝：曾经。 (3)亲客：关系密切的朋友。 (4)久阔：久别不见。阔，阔别，离别，疏远。 (5)广：即乐（yua）广，字彦辅，河南阳淯（yù）（今河南省阳市附近）人。 (6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感谢时常用的谦词。

(7)意甚恶（wù）之：心里十分厌恶它。恶，讨厌，憎恨；之，代词，指蛇。 (8)既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，病，身体不舒适。 (9)于时：在那个时候，当时。

(10)河南：晋朝郡名，在今河南省北部黄河两岸一带。 (11)听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。(12)角：角弓，用牛角装饰的弓。 (13)漆画作蛇：（在弓上）用漆在弓上画了蛇。 (14)意：意料，想。 (15)不（fǒu）：同“否”。不，多用在表示疑问的句子末尾。

(16)乃：便 (17)所以：因由，原因。 (18)豁（hu?）然：于此形容心怀舒畅。 (19)意解：不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。 (20)沉疴（ch?n kē）：久治不愈的病。疴，重病。

（21）顿：顿时，马上。 (22）故：原因。 （23）愈：恢复。 文学常识

应劭(shào)(约153—196年),东汉学者，字仲瑗（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县(今河南省项城市南顿镇)人。父名奉,桓帝时(147—167年)名臣,官至司隶校尉。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168—188年)被举为孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。

郑人买履

原文

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”

译文

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

注释

2.欲：将要，想要。 3.者：（怎么样）的人。（定语后置） 4.先：首先，事先。 5.度（du?）：衡量。用尺子度量的意思 6.而：顺承连词 意为然后 7.置： 放，搁在。

8.之：代词，它，此处指量好的尺码。 9.其：他的，指郑人的。 10.坐：通“座”，座位。 11.至：等到。 12.之：到??去，前往。 13.操：拿、携带。14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。 16.履：鞋子，革履。17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。 19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。 20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。 21.操：操持，带上拿着的意思 22.及：等到。 23.反：通“返”，返回。

24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。 25.遂：于是。 26.曰：说。 27.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。

28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。 32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。

文学常识

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。

自相矛盾

原文

楚人（1）有鬻（2）盾与矛者，誉（3）之①曰：“吾(4)盾之②坚(5)，物莫能陷(6)也。”又誉其矛曰：“吾矛之③利(7)，于物无不(8)陷也。”或(9)曰：\以(10)子（14）之④矛，陷子（14）之⑤盾，何如？”其人弗(11)能应(12)也。夫（13）不可陷之⑥盾与无不陷之⑦矛，不可同世而立。

译文

楚国有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

注释

（1）楚人：楚国人。 （2）鬻（yù）：卖。

（3）誉之：夸耀盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 （4）吾：我。 （5）坚：坚硬。

（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 （7）利：锋利。 （8）无不：没有。 （9）或：有人。 （10）以：用。 （11）弗：不 。 （12）应：回答。

（13）夫(fú)：句首发语词，那 （14）子：你的

文学常识

韩非生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王嬴政十四年（公元前233年），韩非是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国（今河南省新郑市）人。韩非子原为韩国贵族，后为秦始皇赏识，遭到李斯等嫉妒，最终下狱而死。师从荀子，是中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。《韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”（效法古代君王对国家的管理），主张变法改革。

凿壁借光

原文

衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与（14）其佣⑥作而不求偿13。主人怪⑦问衡，衡曰：“ 愿⑧得⑨主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给⑩以书，遂⑴成大学⑵。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“匡鼎来了，没有人敢讲《诗经》。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我什么也讲不出来了。”就不顾匡衡而去。

注释

①逮：到；及。②穿壁：在墙上打洞。③映：照耀。④大：大户人家；有钱的人。 ⑤文不识：邑人的名字。⑥佣：雇佣。⑦怪：以...为怪；认为...是奇怪的。 ⑧愿： 希望。⑨得：得到。⑩资给：资助、供给。?遂：终于。 ?大学：大学问家。?偿：报酬。（14）与：帮助。

文学常识

《西京杂记》是中国古代笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的\昭君出塞\，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；\卓文君私奔司马相如\，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。

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