《亲友书》科判(6)

午一、略说 巳四 、天 人之 苦

午二、广说

巳五、非天之苦 辰二、知 巳一、需避免转生之理由 后为避免 转生需精 巳二、因此为避免转生当猛厉精勤 勤 丑一、当诚信解脱果 卯一、宣说道之本体七觉支 辰一、略说 卯二 巳一、宣说所净颠倒趋入实相之未授记见 、宣 寅一、 说别 宣说见 相与 巳二 道 、宣 寂止 丑二、 相联 辰二

、广 说对 午一、真实缘起 实修因 治清 甚深 说 之道谛 净实 智慧 相缘 瑜伽 起之 午二、赞评彼之优点 义 卯一、宣说道之本体八正道 寅二、 宣说修 卯二、宣说彼为道之理 道 卯三、教授彼道主要为见四谛之智慧 戊一、以劣身亦能成就之理赐安慰 丁三、 教诫实 行彼等 戊二、以简要实修之理赐安慰 之义

子二 、说 明善 入清 净品 之理

天界虽具大安乐，死堕痛苦大于 彼，如是思维高尚士，不贪终尽之 天趣。 身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜 座，衣染污垢身体上，前所未有汗 汁流。 天境天人已出现，天界死堕之五 相，犹如地上临终者，所示一切之 死兆。 由天界中死堕者，设若善根毫无 余，后不自主而投生，旁生饿鬼地 狱处。 非天嗔恨天福故，心中生起大痛 苦，虽具智慧以趣障，无法现见真 实谛。 轮回自性即如此，天人地狱饿鬼 畜，生于何趣皆不妙，当知乃为多 害器。 头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭 之，精勤趋入涅槃果，无余比此更 重要。 以戒定慧趣涅槃，寂灭调柔无垢 染，无有穷尽无老死，得离四大日 月果。 正念择法及精进，心喜轻安及等 持，等舍此七谓觉支，证得涅槃之 善资。 当知无慧无禅定，无有禅定亦无 慧，何者定慧兼有之，轮回海成蹄 迹水。 所谓十四无记法，世间日亲所言 说，于此等法莫思索，依之非令心 寂灭。 无明生行行生识，由彼中生名与 色，由名色中生六处，从中生触能 仁说。 触中生受彼生爱，由爱生取彼生 有，从有出生若有生，出忧病老求 不得， 死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭 。 此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚 深，何者若能真见此，已睹真如佛 法身。 正见正命与正勤，正念正定与正 语，正业正思八圣道，为获寂灭当 修此。 此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛 因，灭尽此等即解脱，能得即八圣 道支。 事实如此故为见，圣者四谛恒精勤 。 未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑 河，现前圣法之彼等，亦非从天而 降临， 非如庄稼由地出，昔随惑转之异生 。 离畏何需更繁述，有益窍诀此义 藏，汝当调心世尊说，心乃诸法之 根本。

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