《亲友书》科判(4)

维寿 命无 常 辰四、此等之摄义 圣 者 龙 树 乙二 菩 、中 萨 善论 所 甲三 义 著 、论 的 义 《 亲 友 书 》 分 四 丑一、 厌离此 生之方 寅二、 法 广说 辰一、总 巳一、宣说转生为人难得之理 说转生普 通人生难 巳二、谴责依此人身造罪 得之理 卯二 、思 辰二、别 巳一、总说四轮 维暇 说具四轮 满难 之人身

巳二、分说善知识 得

丁二、 广说 丙二、道 之本体

辰三、思维远离违缘八无暇之理

寅一、略说 巳一、亲怨不定故不可信赖之理 巳二、无有满足故不可信赖之理 巳三、后际不定故不可信赖之理 午一、国政不可信赖之理 卯一 、宣 辰一、不 说现 可信赖之 巳四 似快 理 、高 乐不 低不 可信 定故 赖之 不可 理 信赖 之理 午二、悦意友伴不可信赖之理 午三、美妙住处不可信赖之理

午四、安乐行境不可信赖之理

午五、丰厚受用不可信赖之理 午六、庄严威光不可信赖之理 辰二、知此而教诫修善 午一、略说 子一 、说 明出

如是无常与无我，无依无怙无存 处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当 厌离。 大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难 得，旁生转人较此难，故王修法具 实义。 谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐 物，转生为人造罪业，与之相比更 愚蠢。 身处随圣之境地，依于殊胜之正 士，己发宏愿积大福，此四大轮汝 具足。 依止真实善知识，梵行圆满能仁 说，是故当依诸大德，依佛多士得 寂灭。 执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地 狱，无有佛教于边地，转成痴哑野 蛮人， 长寿天生任一处，此等即是八无 暇，远离此等得闲暇，为不转生当 精进。 智者于此求不得，病老死等众多 苦，根源轮回当生厌，亦应倾听彼 过患。 父转成子母成妻，怨敌复次成亲 友，是故流转轮回者，无有少许确 定性。 每一众生所饮乳，胜过四大海洋 水，今仍流转投异生，未来所饮更 过彼。 过去每世所遗骨，堆积一处超山 王，地土抟成枣核丸，其量不及为 母数。 帝释堪称世间供，以业感召亦堕 地，纵然曾为转轮王，于轮回中复 成仆。 纵然长期于天界，享用婀娜之天 女，复堕地狱遭碎断，感受极难忍 受苦。 长久居于山王巅，随足起伏极惬 意，复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之 苦味。 与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉 戏，复将为诸剑叶林，斩断手足与 耳鼻。 或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩 容，舍身步入无滩河，炽门难挡受 热浪。 欲天界中大乐者，梵天离贪得安 乐，复成无间狱火薪，不断感受痛 苦也。 获生日月自身光，照耀一切世间 界，死后复至黑暗处，伸展自手亦 不见。 如是知成罪恶后，当撑三福之明 灯，独自趋入日月光，无法遣除之 暗处。 屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧 热，众合号叫无间等，诸地狱中恒 受苦。

戊

维寿命无圣者龙树乙二菩、中萨善论

甲三所义丁二、著、论的义《亲友书》分四

广说

丙二、道之本体

、说明出

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