《亲友书》科判(3)

辛四、 断除受 用之散 壬二、断除贪食 乱 壬三、断除贪眠 庚二、修行同品四无量 己二、正行 辛一、宣说善恶轻重 辛二、教诫具足对治不善之广大善法

己三、 后行

庚一、总说 弃恶从善

庚二、尤其断除等持障之法 己一、 略说信 等五根 之道本

体 庚一、宣说应取之信等 庚二、以对治所断方式遣除骄矜 庚一、宣说 辛一、增上生与决定胜之根本——世间正见 有寂一切善 资根本即是 辛二、决定胜之根本——出世间正见 智慧 辛一、 壬一、抉择无我 别说重 要之见 壬二、观察我之所依蕴 壬一、宣说道之违品——三结 壬二、道之顺缘——精进 癸一、总说三学 寅一、略说 辰一、思维死期不定而修无常 卯一 、思 辰二、思维必死无疑而修无常 维寿 命无 辰三、思维他理而修无常 常 丑一、 厌离此

了知饮食如良药，无有贪嗔而享 用，非为骄横体健朗，唯一为使身 生存。 贤明君主勤度过，白昼上夜及下 夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正 念眠。 恒常真实而修持，慈悲喜舍四无 量，纵然未证正等觉，亦得梵天无 量乐。 以断欲行喜乐苦，四种禅定次第 生，梵天光明遍净天，广果天之四 天界。 恒贪不具对治法，功德主田之事 生，五种善恶更为重，故当精勤行 大善。 数两盐转少水味，非能改变恒河 水，如是当知微小罪，无法摧毁大 善根。 掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀 疑，当知此等五种障，乃夺善财之 盗匪。 信心精进与正念，等持智慧胜法 位，当勤于此称力根，乃为顶位之 本体。 病老死及爱别离，如此业即我所 造，如是反复思维者，彼对治门不 骄矜。 若求善趣与解脱，理当修习世正 见，若持邪见纵行善，亦具难忍之 苦果。 当知人本无安乐，无常无我不清 净，未忆念此之众生，四颠倒见即 祸根。 当悟经说色非我，我不具色非依 存，色亦不依我而住，如是余四蕴 皆空。 当知蕴非随意生，非时节及自性 生，非体自在非无因，乃由无明业 爱生。 理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀 疑，结缚有中此三者，阻塞解脱城 市门。 解脱依赖于自己，他人不能作助 伴，具足广闻戒定者，应当精勤修 四谛。 理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧 定，二百五十余分戒，真实摄此三 学中。 自在忆念所属身，如来所示一捷 径，彼当策励勤守护，丧失正念诸 法亡。 寿命多害即无常，犹如水泡为风 吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极 稀奇！ 身际成灰干腐烂，终究不净无实 质，当知一切皆坏灭，各自分散之 自性。 大地山王与海洋，终为七烈日所 焚，有情化为尘无余，弱小人身岂 堪言？

圣

厌离此

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