王幸福中医文集一(16)

实量大，对比起来其意甚明。根本不用作其它解释，什么太阳兼阳明，表里双热，我认为都是错的。仲景在撰写《伤寒论》里，开篇就叙述中风和伤寒证，其目的就是教我们用对举法掌握各证各方，论中这样的写法比比皆是，这里就不例举了。所以，学习《伤寒论》一定要用执柯伐柯的办法，一定要用仲景指给我们的对举方法，这样才能达到“寻余所集，思过半矣”。

杂谈医话---------怎样学习《伤寒论》？

怎样学习《伤寒论》？

谈起学习《伤寒论》，可以说各路伤寒大家都各有各的方法，都值得参考。

但是有一种方法却谈的不多不深不透，这就是我自己戏称为的：以其人之道还治其人之身的方法。即用仲景的立场、观点、方法去研究仲景的《伤寒论》，而不是用我们现代人的立场、观点、方法去研究或臆想。

要想真正吃透《伤寒论》，最好方法就是把《伤寒论》，还原到当时的历史背景下，从原著中的条文方子里进行逻辑推理和排列，从而得出正确结论。如从类方的比较、方后药物的加减来体会用药之法，药物含义。我们先来看从麻黄汤、麻杏石甘汤、麻杏苡甘汤的比较中能发现些什么？首先三方的共同症均有发热，共同之药都有麻、杏、甘，仅有一味药不同。显然可以看出桂枝为恶寒身痛而设，薏苡仁为风湿身疼而设，石膏为汗出兼喘而设；桂技降逆、薏仁止疼、石膏清热。通过这样的类比，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、石膏的药物作用，不用再作其它的分析和药书资料的论证，简捷而正确，直得仲景心法。

如果我们不是这样去做，而是采取寒热补泻、四气五味学说去分析解释理解，就会谬之千里，离仲景之原意远也。

现在流行的辨证论治是隋唐以后的产物，而仲景之方用药重病重症，唯不重后世的所谓辨证分型。

仲景用药的原则是有是症用是药，咳则五味、干姜、细辛；腹痛白芍、寒痛附子；急则大黄、缓则甘草，书中比比皆是。

再如论中可以看到仲景温补可与寒凉配的例子，人参配柴胡、黄芩、黄连、知母、石膏；温热配寒凉，干姜、附子配大黄、黄连、黄芩；麻黄、桂枝配石膏、知母；柴胡、黄芩配桂枝、干姜。后人注解，尽管用辛开苦降、反佐诸说释之，终嫌牵强附会，象乌梅丸、麻黄升麻汤一类大方，更是寒热补泻一起上。这种情况在《千金要方》《外台秘要》中更是比比皆是。如《金匮要略》中“产后下利虚极”的白头翁加甘草阿胶汤，注家均谓阿胶为产后血虚而没，岂知阿胶本为治利之药。

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