论吴藻词曲中的“梅花”情结(3)

晚年，女词人的思想由入世转为出世，由幽怨愤懑转向隐逸淡远。晚年的吴藻贫困潦倒，对现实无所眷恋，又因战事流离失所痛失友人，世事变幻中，作者以“梅花”为寄托，抒发自己“修得到梅花”的佛学追求，追求世间净土。她在种满梅花的香南雪北庐中隐居，全身心投入到礼佛参禅中。

此时期，体现词人心迹如止水的是她著名的题画词《台城路?自锄明月种梅花图》13：“一襟幽思无人会，园林暮寒时候。小阁迟灯，闲阶就月，漠漠香凝衫袖。花师替否、恰鸦嘴轻锄，软苔冰溜。遍插横枝，碧纱窗外画栏右。姮娥乍惊睡起，镜奁凉照，清艳同瘦。惊梦霜禽，疏翎雪鹤，偷掠疏烟久寻。梨云半亩，似金屋安排，未容春漏。漫唤红儿，弄妆呵素手。”

十五月，十六花，月儿圆时花映雪，在词人的眼里却是“冷了红牙，住了铜琶”，才情横溢的词人在年迈岁月里与翠尊银烛相伴，一心向佛禅“夜夜咏梅花”，冷清寂寥下起锄种梅，镜中人如梅花般消瘦清艳，与鹤赏梅悟道，向着隐逸避世迈进。

“绝无尘俗，糝地桐阴绿。石鼎松风茶未熟，瑟瑟凉生满幅。画中人正看鸦。孤山鹤已还家。贪洗两三竿竹，不知误了梅花。”（《清平乐?题<桐阴听雨图>》）14

词中脱俗空灵的画面让笔者为之震惊，“绝无尘俗”表明词人心迹，此时的梅花表现的是词人与仙鹤为伍、与梅花为伴，“年来我亦耽禅悦，同抱霑泥落絮心”的修道禅迹心态，任凭尘世风云变幻也掀不起其心中的波澜涟漪。在南湖的古城野水中，在香南雪北庐的梅花窗下，潜心修佛，心波不扬，感受 “高寒如在瑶清”的脱俗忘我。

二、吴藻 “梅花”情结的文化内涵

第一，展现江南地域文化色彩。吴藻生于商贾之家，从小接受丰富文艺教育，会弹奏会绘画、工于词曲，文史积淀渊博，熟识江南文化。明清时期，杭州作为天下闻名的赏梅圣地，集中了文人墨客和游客来此。吴藻的《花帘词》《香南雪北词》刊行无疑是对杭州梅花美景与文化的宣传，她特别善于绘画，喜与友人郊游，所作题画词和郊游词向当时的读书人和后世展现了江南地区独特文化。《江城梅花引?题<西湖采芡图>》中展现西湖传统采芡情景；《台城路?自锄明月种梅花图》冬夜锄花赏梅的画面让读者心驰神往；《月华清?柳稚匀黄》带领春心萌动的读者感受杭州梅粉柳黄、莺歌燕舞。

“银梅小院，十二重帘卷。雪北香南春不断，无奈咏花人倦。满城初试华灯，满院湿粉空明。云母屏风月上，高寒如在瑶清。”（《清平乐?银梅小院》）15

描写冬日南湖雪盛梅香，如天上人间：白雪香梅相互映衬，无垠月光如满城华灯，空明无涯如瑶池仙界。此番气韵美景怎能不吸引读者前去一睹为快呢？

第二，赋予梅花独特新颖的禅味意蕴。自唐宋以来，传统文化中的“梅花”意蕴可归纳为几类：一是比喻冰清玉洁的佳人；二是比喻隐逸避世的高人；三是表达思念故里情感；四是坚忍不拔迎难而上的有心人；世人写梅，大都离不开上述几种意蕴。

而“梅花”意蕴在吴藻词曲中有所突破，创新性地表达了佛禅心迹。佛教禅宗认为：梅花至清至洁，修道向佛之人都应该以此为目标并经过七世轮回的专心修炼才能得到， “修得到梅花”是词人的佛禅目标，梅花便是她皈依佛教的心灵寄托。“梅花如雪悟香禅”（《浣溪沙?周暖姝夫人修梅小影》）16中的“修梅”即在梅花树下修行，也指修炼成梅花，身如梅花般雅如琴、心如梅花般淡如水。在南湖的古城野水中，在香南雪北庐的花窗下，她种梅、赏梅、吟梅，潜心修行，波澜不惊，终于在《银梅小院》找到心中那处梅花遍地的天上人间。

“银梅小院，十二重帘卷。雪北香南春不断，无奈咏花人倦。满城初试华灯，满院湿粉空明。云母屏风月上，高寒如在瑶清。”（《清平乐?银梅小院》）17

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