何新著述分类概要[卷二](6)

a——外卦（地）>空间、过去 b——中位（人）>人德、现在 c——内卦（天）>时间、未来

●上古八卦以本为计时之八种符号，以记八种时节： 坤（?）：至阴之象 坎（?）：春分之象 震（?）：初春始雷之象 兑（?）：阳强阴退之象 乾（?）：至阳之象 离（?）：秋分之象 巽（?）：阴虽弱而渐强之象 艮（?）：外阳内阴，阳不掩阴之象 （八卦卦象显示了一个阴阳变化之周期）

●以八卦记序八季节及相关自然物候，是八卦符号之起源 ●重卦的天文意义（盖天论之天运论） （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）

八卦与外婚制图腾分族组织（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

内容提要：

●人类早期社会血亲组织的基本形态 ●摩尔根文化比较原理 ●“图腾”观念之定义

●人类学认为图腾团体本质是一种性关系和亲属制度 ●早期人类社会组织的普遍演化规律 ●上古先民社会组织的基础结构 ●原始人类社会的亲属识别制度

●血族外婚制导致族内同代两性的禁忌与隔离 ●根据原始血亲分类制可以划分出四象及八卦 ●中国古代礼制社会的人类学起源

●族外婚的婚姻分类图腾组织广布于世界各地 ●炎族与黄族是同一姓族下的两个对分形成的伙伴族 ●澳大利亚土著民族的胞族婚姻制度

●图腾团体的分化规律暗合《易经》八卦之生成规律 ●原始的八卦起源于一种外婚制的图腾分类系统 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）

八卦历法（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版） 内容提要：

●八卦之名本为八节纪时之辞 ●《史记?律书》详载了八节历法 ●《黄帝内经?灵枢》的九宫八风图 ●《易纬?乾凿度》对八卦历的解释 ●九宫的结构符合于易经的阴阳之道 ●汉儒郑玄对九宫八风图的天文学解释 ●九宫十五数的分布即是《洛书》之龟象 （注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）

上古五行十月历考论（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版。原文收入何新《宇宙的起源·楚帛书、夏小正新考》一书，2007年重刊于何新中国论坛网站时作者有订正。）

内容提要：阴阳五行学说起源于中国上古的天文历法学。20世纪初叶主流史家如顾颉刚等认为，“五行”学说是起源于战国未及汉代的神秘理论，现在看来，这种传统说法实乃不明源流之论。

自汉代以后，五行学说的本来意义即淹晦失传。现代哲学家多以为五行学说是以“金、木、水、火、土”五种物质为宇宙本原的物质本体论，完全误解了五行说的真正来源及意义。

五行，初义来源于五运五气五风。所谓“五行之气”，实际就是以中原为本土，而感受到的来自中国大陆四边的四方季风。一般来说，东风来时，春季降临。西风来时，秋季降临。南风来时，夏季降临。北风来时，冬季降临。无风（中央风）之时，酷暑之季也。上古人认为，太阳与季风是形成五季变化的原因，由此形成以太阳（阳气）及五风（阴气）相辅相成的阴、阳五行历即黄帝历。秦国所用之颛顼历，似即为十月历。

●五行观念起源于上古天文历法之学 ●五风运行导致五种季节乃五行之本义

●上古存在四时之历和五行历法，前者今存，后者失传

（注：此提要由编者根据文章内容归纳整理）

太一阴阳五行十月历起源（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

五行说来源新探（原载《学习与探索》1985年第4期。《新华文摘》1987年第6期摘要介绍。收入《何新集——反思?挑战?创造》，黑龙江教育出版社，1988年8月第1版；何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

内容提要：

在本文中，何新指出，《尚书》中所言“洪范五行”，实际暗涵有“金木水火土谷”六府（这是前人未发的创见）。何新从物质形态转化的角度，对五行说的来源，作了探讨。对于这个问题，何新后来有更深入的研究，并修正了此文中的若干结论。但此文仍不失为一篇对先秦思想史研究有启发的要论。

《易经》理札记（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

目录：

一、周易源于天文历法之学 二、释阴阳

三、《天问》“明暗”即“阴阳” 四、中国上古时空观念之演进 五、反者道之动 六、太白与小白 七、洛书

八、释九畴、河图、洛书 九、五行起源 十、上古历法多变 十一、汉民族名称来源 十二、四方概念起源 十三、刑德即乾坤 十四、地有四游 十五、释“卦”

十六、上古以山为天文观象座标 十七、先天图

十八、天有八风 十九、四角八圭 二十、卦象释义 二十一、八卦释义 二十二、爻词的人文意义 二十三、爻象的象征 二十四、上爻多极变 二十五、爻位与季节 二十六、八卦释名

二十七、二十八宿观念的起源 二十八、帛《易》卦序

二十九、关于阴阳二极的历代释义

三十、《太平经》记“十月”为一年之“终月” 三十一、《帛易》月令 三十二、水星主正四时 三十三、大小白 三十四、辰星的不同涵义 三十五、五行四帝 三十六、含枢纽 三十七、以神道设教 三十八、越南历法用华夏古历 三十九、湘君乃大火星 四十、太阳历 四十一、四季象征 四十二、冬至与日至 四十三、洛书 四十四、水星周期 四十五、说“气” 四十六、《帛易》卦象

四十七、主卦与客卦 四十八、马王堆帛书卦序 四十九、二十八宿观念的起源 五十、洛书 五十一、反对与旁通 五十二、八卦的二进编码 五十三、云梦睡虎地秦简 五十四、三大座标 五十五、阴阳与易

五十六、焦延寿“独得隐士之说”

神秘之星——水星（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

欲窥天心问太平——宋儒邵尧夫《梅花诗》解（收入何新著《何新论易经》下卷，中国书籍出版社，2012年7月第1版）

解读《易经》的方法

《尚书》新论（此篇是何新著《尚书通解》序言。本文是何新经学重要论文之一。） 内容提要：

1.贯穿《尚书》的核心观念是德 2.“尚书”本义是宗社太尚（堂）之书 3.今古文之分野

4.清人“伪书”之断多不足据 5.汉、晋“孔安国”为《尚书》作传 6.梅赜是保存《尚书》有功之功臣

论《诗经》（2003年1月8日记于京华九龙居）

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