卦台山(3)

卦台山顶视野辽阔，目极天际，非常有利于观测天象，观察北极星座附近的大熊星座、小熊星座、仙女座等星座，非常清晰。观测黄道十二宫及九大行星也颇为理想。再如果把周围的自然环境结合起来说，周围有六寨九坪九龙。六寨为李、熊、王、毛、樊、张六寨，以统六十；九坪为李、漆、谢、汪、霍、丁、黄、富、张，意似九星；九龙为九龙山、貂蝉寺、蟹子山、龙山寺、黑牛山、龙马寺、、鸽子山、白马山、庙咀山，意为九龙朝八卦。

风水宝地

明代胡缵宗《卦台记》曰：“卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南(属岷州)蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维(即地理家所谓蜂腰然者)，其止如伫(即地理家所谓山皆大，此山独小，小者为尊)；自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升”。

通俗点说，卦台山如龙首(即上龙头)，南山众脉如龙身，至马嘴山形成南山卧龙。马嘴山向西延伸，依次有马王、马鞍子梁、上脯池、下脯池、细尾子沟，止于滴水崖，构成一个马体形象，正是先天卦象乾卦“金化马”的验证。

导流山(和马嘴山相对)如龙首(即下龙头)，北山众脉如龙身，至卦台对面的刘家爷山形成北山卧龙。北山从牛耳山开始向东延伸，依次有牛蹄湾、牛领上等，构成一个牛体形象，正是先天卦象坤卦“土化牛”的验证。

两龙首尾合围构成太极图的边缘。乾南坤北，与伏羲先天八卦之乾坤两卦暗合；定乾坤即定天地，阴阳六爻互相变换，生成整个卦体。

卦台山居三阳川之西北，方位合先天卦之艮卦，正是地理上的“天市”；导流山居川之

东南，方位合先天卦之兑卦，正是地理上的“三吉六秀”。

卦台之下渭河滩头矗立的分心石，正是地理上的大禽星，禽星塞水口，是吉祥之兆，一可使真气不泄，二可阻挡邪风恶气的侵入。

卦台山之来龙，“视卦山若却若顾，视龙马山若抱若倚，视渭水若环若带，视新阳川若吞若吐，视三阳川若沈若浮，视陇水(俗称为葫萝河)若引，视长山若附”，起自凤凰山(即古邽山，为秦州镇山)，直下大风台，翻转东行五龙城堡，构成地理上的罗帐，浮浮沉沉、吞吞吐吐延落卦台，结为地理上的武曲星，犹如龙首伸延于渭河，而卦台钟灵毓秀，四面八方山脉层层卫护，重重环抱，如紫微垣内，合卦象，应天体。龙头入水，则是生生不息之象。

卦台山上伏羲先天殿坐北朝南，应卦象坐地观天，庭院布置暗合宫位明堂，古柏按九宫八卦排列。登卦台东向远眺，但见三阳大地莽莽苍苍，雾气腾涌，灵气袭人。二条银汉，一川星月，八面云出，千家烟村，三阳开泰，万里春光(本节参阅刘雁翔著《伏羲庙志》)。

三阳开泰

《卦台记》云：“三阳云者：朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射”。“三阳”即日之早、中、晚。

“朝阳启明”时，其台一分为二，西阴东阳。

“太阳中天”时，下阴上阳，西东阴阳两部分被一分为二成不同阴阳停留时间的四块：东北角先阳后阴，是为少阴。东南角重阳，是为太阳。西南角先阴后阳，是为少阳。西北角重阴，是为太阴。与《系辞》所言：“两仪生四象”完全吻合。

“夕阳返照”时，西东阴阳互变，余晖将尽，四象消失，白天结束，太阳总是由东而上，旺在南上空，夕阳西下，故为上南。就卦台山不同方位上阴和阳停留的时间而论，阳在东北

和西北最短，午南最长;阴在西南和东南最短，子北最长，形成北南两极。

以生消位序论，阳生子北，左上行极于午南，又右下行消退于子北；阴生午南，右下行极于子北，又左上行消退于午南，均顺时针，与先天卦画及阴阳鱼太极图阴阳变化规律吻合。日复一日，周期性变化。

四象引伸为四季时，时序以阳为准，自然是阴消阳生东北春，阴退阳旺东南夏，阴生阳消西南秋，阴盛阳退西北冬。冬去春来，周而复始。

先四正得四隅，而后四隅才能等分。在四象由生成到消失的过程中，太阳在东南和西南时，先后将“二少”和“二太”等分成八块。大地恒北的四维线两侧，总是下阴上阳。象分两块，分别下阴上阳的加画相应的阴阳符号，便是“四象生八卦”的伏羲八卦。(本节参阅董国卿《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考：卦源新探》)

天地模型

渭河由西而来，在三阳川蜿蜒东流，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”型；而南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个三阳川犹如一幅巨型的太极图，阴阳的分界就是渭河

整个三阳川象天而圆，渭河、葫芦河盘绕交流，暗合天体之银河，而峰峦、山脉分布犹如星座。又太阳黄道经北回归线的夹角为23.27°，而三阳川最南端早阳寺(即善家寺)至最北端郭家寺直线距离是22.8里，符合“上象下形”，与天象对应。卦台山上的阴阳变化是北半球阴阳变化的缩影；又是周天划度的伏羲八卦产生的科学依据。

卦台山八面，恰有八座高峰，其形状西北峰(龙马山)如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙，东南峰似鸡，南峰(凤凰山)似凰(雉)，西南峰(牛山)似牛，西峰拟羊。恰恰与先天八卦的卦位和卦象完全符合。询问当地百姓，果然西北之山为龙马山，南面之山为凤凰山(雉)。

西南之山为牛山，西面之山为羊山。东面之山为龙山。可见伏羲画卦则是仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，根据卦台山周围地形及所禀灵气，悟出其中宇宙玄理，从而构出模式，画出卦形的。

同时，现代学者田合禄先生利用古代测影仪“晷仪”，按一年360天沿圆周逐天测量日影，将其消长轨迹投影图上，便恰是一幅完整的太极图影，可证太极图确可称为“宇宙之模型”。卦台山巍然独立，四周空旷，最宜于伏羲在此立竿观测日影。又，卦台山处于中国版图的中心，地理环境阴阳互抱，卦象明显，又恰成宇宙模式的缩影。所以，伏羲才能在这里产生对于太极和八卦的构思。

胡缵宗云：“郡人相传：台有羲皇遗画，著雪即融。今候之无验。盖居人见诸田畦界址，横直层列卦山之麓，有类于画，雪将融而形益彰，遂指以为先圣灵迹”。事实上从秦安大地湾(距卦台山仅数十公里)的出土文物中也确定证实了伏羲在此逐步构思、画卦的痕迹。

天地之心

以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。瑶池和蓬莱二个点正是太极图的二仪中的二点，以之弥纶天地，故易与天地准也。按伏羲，伏者藏也，羲者东方之文明也，伏羲来过台湾，将“龙马负图”藏在台东斑鸠山，而且立标志在花莲鹤岗，以二钜石立在天根、月窟的方向，即六十四卦阴阳爻的起止点，亦为现代电脑数字，二进位数学的起算点。可见，圣人有远见，六千年就以二进制数学贯穿天地万理。(见右上图)

现在我们在地图上找出天水、敦煌、台湾这三个点画一直线。然后在天水画一横线成为十字，再在敦煌和台湾各画一横线，就成为“王”字，中庸曰：“率土之滨，莫非王土。”王是第一等，中国从古以来就是第一，只要团结起来，将来也是第一。我们再在地图王字之外加方框，就成为“国”字，在此国字范围都是中国领土，伏羲氏王天下，设治于淮阳，故为中国，国是有区域的，故中国一分一合，改为“中国”则可永久不分，大同之世可见也。(本节参阅张渊量著《无字天书初探》)

再：卦台山秘藏古代木制八卦图，中心雕刻的是形如太极的卦台山及其周围地形，中间嵌以北极星。此圈以外雕刻的是天上二十八宿及其他星象，最外圈才是六十四卦卦象。这就暗示了卦台山就是“天心”，卦台山之在大地正如北极星之在上天，均处于宇宙的枢纽地位。

三角之城

卦台山城堡俗又谓三角城。建筑颇具特色，采用天园地方观，以体现天大地小。城墙上建有六个城墩，中间二墩，代表八卦的“坎、离”；上边二墩，代表“兑、巽”；下面二墩，代表“艮、震”。门北面无墩，为孤顶，代表“乾”；门为南，南面为“坤”。乾为天，故上天无路，坤为地，故入地有门。

如此这般的建筑，匠心独用，既包含着天机的不可泄露，又显示出明中有暗，暗中有明的哲理。此城堡相传为三国时蜀将姜维屯兵时所建，故又暗含着魏得天时、吴得地利、蜀得人和的天地人三才哲学理念。

不信边荒文字新，

开天画一数何人。

间推象数来探始，

欲访龙图去问津。

遂古空无台崔巍，

秦山恰有卦敷陈。

三微首篡元功大，

仰企阴崖渭山滨。

“画卦台者，即古庖羲氏画卦台也。在秦州成纪县

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