卦台山

位于天水市北30公里处的三阳川境内。，又名画卦台，它海拨1363米，相对高度170米 。

相传是伏羲绘八卦的地方，山上至今还留有一座画卦台。这里山峰隽秀，溪流淙淙。在渭河中心有数处酷似太极图形的滩地，有一块既如笋柱又似画笔的大石，名为分心石。

卦台山山势奇特，形如龙头，突兀挺拨。它西接渭河，东望三阳川；四周群山环列，若抱若揖。渭河以S形流过三阳川，卦台山与导流山东西相望，守卫三阳川，又恰似太极上的两点。

最有神秘感的是与画卦台隔河相望的龙马山，每逢云遮雾锁之时，山上的龙马洞忽隐忽现，给人以龙马出没之感。 2后人追思编辑

明正德12年（公元1517年），从巡按冯时雍奏立庙于州北三阳川卦台山上（《秦州志》），建许多庙宇，以纪念伏羲。现只存山门、戏楼、午门、钟楼、西殿和伏羲大殿三间。大殿正中塑有全身贴金、身着树叶的伏羲大像一尊；右侧塑一振翼欲飞，造型奇特的龙马；左侧有一八卦图，龙马负图自河中出。卦台山已成为秦州名胜，陇上佳景。

天水地方民间传说，伏羲当时创画八卦、演绎卦义的具体地点，在今天水城北三阳川附近濒临渭河的一座山上叫做 卦台山，是古秦州八景之一。

天水的卦台山，突兀雄伟，景致幽美。早年时候，山上建有一座很大的伏羲庙；庙内有伏羲塑像。庙堂上原有古朴木架，架上悬着一具圆盘，正面黧黑平光，有如古代铜镜，照人见影；上刻八卦，规整常新；用手指轻轻扣击，铮铮如 金鸣声，清脆悦耳。据说，那是伏羲当年赠送给大禹的玉质圆盘八卦。可惜，庙宇早已拆毁，玉卦也无处寻找了。

令人感到欣慰的是，文革动乱之前存放于封台山伏羲庙的另一个木质八卦盘，不久前，在一个农民家里发现了卦盘，虽已被人截为两半，难成完璧，但总算找回来一个 幸存的古老八卦了吧! 这盘八卦系五百年前明代复制品，直径三尺，厚三寸，紫红色，上面除了八卦以外，还刻有日月星辰天体图、二十八宿星座、二十四节气及六十四卦方位等；造型美观，雕工精巧，堪称珍贵文物。卦台山原先建有亭台楼阁、庙宇庭院，现在除了林木丛生，山洞依旧以外，仅剩下一些残碎裂石。

与古老的神话传说相映成趣的是，有不少古人曾在这一带游览凭吊时留下了诗文佳作，从中可以看出当年的盛景，现抄录两首：其一，清：翰林吴西川诗《宿封台禅院》：采药归僧晚，挑灯静话禅。 寺门关夜月，山径锁秋烟。竹影垂帘重，松声隔牖穿。羲皇宫阙近，可许叩先天。 其二，明·诗人孙永思诗《别封台》：羲皇遗台天下奇，四山环合耸独危。冠裳此日劳登眺，风雨他年动梦思。渭水有声留听处，夕阳无意送归时。沙村羸马重回首， 古木颓垣乱鸟随。

卦台山的出名缘于一次偶然的试验。有人闲暇无事在中国地图上找中国的中心时，找到西安后还不罢休，便用硬纸剪成一幅地图找支点，结果就找到了甘肃的天水。这人想：天水虽然在幅员辽阔的祖国算不了个啥，可是若弄面积随便顶欧洲的某个国家还是行的，于是他就又制了一幅地图，试图进一步精确查找，而这一查就找到了的卦台山。也就是说，卦台山是中国版图的最中心。然而最中心就最中心，有啥大惊小怪的？可是不，偏偏有人就倚此做起了文章。

首先是台湾的一名易学家、六经学术研究会董事长张渊量，他说：现在我们在地图上找出天水、敦煌、台湾这三个点画一直线。然后在天水的卦台山画一横线成为十字，再在敦煌和台湾各画一横线，就成为王字，《中庸》曰：“率土之滨，莫非王土”，王是第一等，中国从古以来就是第一，只要团结起来，将来也是第一。我们再在地图王字之外加一口字，就成为国字，在此国字范围都是中国领土。因此他把卦台山命名为天心山，意谓天地之中心。

张先生的话也许比较八卦，我们姑且听之。他说，以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。他认为卦台山地形特异，在众山环抱之中，一片沃野，中间一峰巍然突起，堆翠叠绿如同盘中玉荀，上擎青天。而登临山顶，上建伏羲祠、画卦台。在台上一望，只见四周一片盆地，恰如一幅太极图形，渭水自侧面屈曲流来，至后台成S形环绕而过，恰似太极图中那条分界阴阳的S形曲线。更奇妙的是在卦台山八面，恰有八座高峰，其形状西北峰如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙，东南峰似鸡，南峰似凰（雉），

西南峰似牛，西峰拟羊。他们询问伏羲祠中主持道长，果然当地百姓称西北之山为龙马山，南面之山为凤凰山（雉），西南之山为牛山，西面之山为羊山，东面之山为龙山。

其实张先生说这番话的意思只有一个，就是这个卦台山地理形势颇为奇特，恰恰与先天八卦的卦位和卦象符合。所以，我在下面还要说一说到底是怎么回事。

唐代史学家司马贞《补史记·三皇本纪》曰：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷译，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰庖牺氏。养牺牲以充庖牺，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记宫，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令”。也就是说，伏羲画卦是有所本的，他所依据的就是天地，即象天法地，可是天地太大，大得没了边际，于是聪明的他就找了个模型，而这个模型，就是卦台山。所以明代胡缵宗《卦台记》曰：

卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南（属岷州）蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维，其止如伫；自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台

之出，其周壁立，仰视之如台之升，故古今谓之卦台。···其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。

这里，胡缵宗显然早在明朝就已在替张先生说话，伏羲画卦确是仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，特别是根据卦台山周围地形及所禀灵气，悟出其中宇宙玄理，从而构出模式，画出卦形的。可是早在明朝甚至以前，一直有着一个说不清道不明的问题，而且这个问题非常棘手，任谁也无法回避，就是伏羲毕竟只是传说中的人物，历史上有无其人尚待商榷，要让他的创卦之说不玄乎，人们就得进一步寻找证据。然而好就好在恰在此时，发生了两件事，对回答人们所要关注的这个问题很有帮助，甚至是很大的帮助。一是在距伏羲故都淮阳仅四百公里的安徽含山县于1987年发掘出一块玉刻的八卦图，经碳十四鉴定为五千年以前的物品（见1987年8月8日《人民日报》海外版）。这恰是距伏羲不远的时代，说明八卦早在五千年前便已存在，更就说明伏羲创卦至少并非无稽之谈。一是1984年，一少年从相传伏羲氏得白龟而掘池放养的地方，即今日淮阳城北画卦台前的蔡池钓出一只白龟，周身洁白，玲珑剔透，重一斤三两，253岁，其周身纹理，与伏羲氏所画先天八卦出奇的一致。上甲之中五块，意味着金木水火土五行；外八块即八卦；十块与十天干之十照应；周边24块正好表示二十四节气；下甲12块即十二地支之数；四肢即合四象；上甲下甲，天地乾坤阴阳无极；中心为无极。此龟1997年8月1日放归蔡池。

因这两个证据，人们开始对河出图，洛出书深信不疑，对传说中的卦台山龙马洞更是膜拜有加，因为它就在黄河的最大支流渭河，它就是负图之龙马的洞穴。这时候，人们已是信心满怀，考察卦台山的热情也空前高涨，自然而然，便发现了至少五个问题：一是渭河由西而来，在三阳川蜿蜒东流，在卦台山和东西峡口的马嘴山之间形成一个巨大的“S”型；而南北山脉，呈外弓形，若抱若合，整个三阳川犹如一幅巨型的太极图，阴阳的分界就是渭河。雪后登卦台遥望，图形格外显明。卦台山如龙首（即上龙头），南山众脉如龙身，至马嘴山形成南山卧龙；导流山（和马嘴山相对）如龙首（即下龙头），北山众脉如龙身，至卦台对面的刘家爷山形成北山卧龙；两龙首尾合围构成太极图的边缘。乾南坤北，与伏羲先天八卦之乾坤两卦暗合；定乾坤即定天地，阴阳六爻互相变换，生成整个卦体。二是整个三阳川象天而圆，渭河、葫芦河盘绕交流，暗合天体之银河，而峰峦、山脉分布犹如星座。又太阳黄道经北回归线的夹角为23.27°，而三阳川最南端早阳寺（即善家寺）至最北端郭家寺直线距离是22.8里，符合“上象下形”，可见三阳风水与天象对应。三是勘查南山地脉，由三阳川最东马嘴山向西延伸，依次有马王、马咀山、马家山、马家窑、马家庄、王琪寨、马缰玉沟、马鞍子梁、上脯池、下脯池、细尾子沟，止于滴水崖，构成一个马体形象，正是先天卦象乾卦“金化马”的验证。乾卦象天，因可谓之天马。卦台西北新阳川之北山，从牛耳山开始向东延伸，依次有牛蹄湾、牛领上等，构成一个牛体形象，正是先天卦象坤卦“土化牛”的验证。卦台山居三阳川之西北，方位合先天卦之艮

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