困境与超越：当代大学德性文化创新走向(3)

履行社会责任方面发挥更加积极的作用。爱心要转化为责任，责任才能实现爱心，很难想象一个没有爱心的人会有足够的责任感，也更难想象一个没有责任感的人能够成为一个好学生、好教师、好公民。

为此，在坚持社会主义核心价值观的统领下，一要积极转变德性文化建设特别是思想政治教育的理念，充分运用伦理学、教育学、心理学、文化学等领域的知识，力争把真实的世界呈现在学生面前，帮助其对现实世界形成全面、客观的认识，引导其养成独立思考的习惯，形成良好的价值判断能力；二要积极主动地将爱国主义教育落实到学习、生活的细节之中，融入社会主流文化，帮助学生自觉抵御不良思想的影响，形成积极、健康、向上的价值追求；三要积极促进德性教育方式的转变，把责任分派和渗透到所有的机构设臵和管理机制当中，无论是招生体系、教学体系，管理体系、就业体系等，都要以发展和提升学生的大爱意识、责任意识和责任能力为目标，使单纯的知识灌输向知识传授与社会实践紧密结合转变，努力构建全员、全程、全方位?三全育人?和?三全自育?的新型德性教育模式。

（二）集体主义文化的拓展——提升媒介素养品质、慎独精神与普通劳动者意识。今天，信息环境成为继经济环境、政治环境、文化环境和自然环境之后的又一个十分重要的社会环境因素，而且这种环境有一个突出的特点，那就是它对其受众（学生）的影响往往发生在没有外界监督的情况下。这对大学生的健康成长与大学德性文化生成提出了新的挑战，它既要求当代大学生必须具备批判性地接受媒介信息的思辨能力、独立思考的价值判断能力和充分利用媒介为社会服务的操作能力，更要求当代大学生具备良好的价值取向，拥有优秀的慎独精神——在没有任何外界监督的情况下也能依靠道德自觉来建立个人的诚信价值体系，确保个体行为符合社会价值规范的要求。当然，除了慎独精神，作为立人之本和社会正常运行机制的诚信体系还有很多具体的内容，比如大学校园的学风和教风也是诚信的具体表现。校园里弄虚作假、剽窃抄袭、考试作弊等不良行为历来都有，但今天的突出问题是一些人对这些陋习不以为耻、反以为荣：顺利完成作弊被认为是一种能力的表现，替考者不辩是非和知情者不举不报被视为理所当然。如此的放纵与麻木，大学不能提供高尚文化的浸润，学生得不到诚实地做人和诚实地学习的德性熏陶，而是学会了弄虚作假，那绝对是大学教育的彻底失败。为此，德性文化建设中开展诚信教育、建立诚信体系、促进诚信立人，既是当代中国社会的最重要务之一，也是当前大学教育的重大使命。

此外，中国大学教育发展到今天，已经从精英教育转入了大众教育阶段，?天之骄子?的自豪感对很多大学生来讲越来越缺少实际意义，加之市场化进程的加快和社会分工的日益精细，人在整个社会中大部分都必然只能是默默无闻的普通劳动

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者。所以大学德性文化设计需要更多考虑的是如何使学生既能彻底摆脱?学而优则仕?、?做人上人?的精英价值情结，又不将大众化当成?低水平?的代名词，使其成为放松自己责任的一个借口，真正树立起做一名?具有精英价值追求的普通劳动者?的平民价值意识。

所以，将大学生媒介素养教育和诚信教育列为大学德性文化建设的重要内容势在必行，在大学教育中切实强化培养学生的普通劳动者意识也势在必行。一是要把媒介素养教育课题纳入德性文化的研究视野，使理论研究成为推动媒介素养教育的理论支撑和智力支持，开设媒介素养教育课程，促进大学生自觉树立媒介自律意识，培养正确认识和分析媒介现象的基本能力。二是要深入开展诚信文化建设，进一步严肃校纪校规，培养大学生的慎独精神和诚信价值体系。三是要以素质教育为依托，积极利用其他多种文化载体、活动载体全方位推动德性文化建设，在课外活动、党团活动及其他校园文化建设活动中，在社会实践活动特别是校企合作顶岗实习中，精心设计，增加和渗透甘当普通劳动者的价值取向教育内容。

（三）人格养成文化的拓展——培养理想主义情怀与廉洁品性。在世俗化日益盛行的社会环境下，功利主义的教育目的追求导致大学德性文化中理想主义的失落，学生受教育的目的主要不是为了追求高尚的价值目标，达至内心的丰盈和人格的完善，而是为了某种外在的目的——谋生。这是市场化的社会进程凸显价值利益地位的必然结果，这种世俗化特征甚至产生一系列低俗化现象。大学教育作为社会的高端教育机构，如何保持应有的社会品格，尤其是帮助大学生保持和培养高尚的德性人格，显得异常的严峻和紧迫。德性是人的行动的向导，人格人品是人最重要的价值规定性，塑造高尚美德成为大学文化的内核与灵魂，成为德性文化建设最重要的价值取向。对于当代大学生的人格养成，最重要的途径就是帮助他们走进历史，去把握社会发展的规律和轨迹，以更好地理解今天和未来；投入社会，去了解大众的疾苦与诉求，以明确自己的社会责任；参与当下，去把握时代精神和未来发展方向，以为个人发展做出科学合理的定位；返观内心，以加强自我认识与自警、自省、自励，更加自觉地提升和发展自我。这其中，尤其需要高扬理想主义大旗，彰显高尚的廉洁人格追求，或者说在物欲较多地支配着人们的思想和行为的时代背景下，心灵需要更多的理想主义光芒和廉洁自律精神来温暖和熏陶。笔者常用一句话来鼓励下属和教育学生：?让我们用廉洁理性的光芒照亮实践行为的误区，用理想主义的激情清扫现实主义的路障。?

大学德性文化建设必须认真研究新形势下如何用文化的感召力净化大学生的心灵，焕发理想主义激情，把追求理想和反腐倡廉的价值取向内化为自身的成长需要，

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培养真正具有崇高理想、民主理念和法制精神的高素质人才。一是要重臵理想主义教育的地位，抛弃从理论到理论的空对空说教，面向现实开发理想主义教育资源，还大学德性文化陶冶人的情操修养、确立人的理想信念、丰富人的精神生活、形成人的崇高价值的本来面貌。二是要引入廉政文化理论创新研究成果，结合学生实际，建立廉政文化教育的长效机制。诸如把廉政教育切实纳入德育课、思政课体系，完善制度建设，依托廉政教育基地等开展大学生廉洁教育系列活动等，强化大学生的职业精神与职业道德。三是要注重发挥社团、校园文化等隐性课程的积极价值作用，采取有效措施防范?学术不端?行为对学校的侵扰，营造开展廉洁教育的良好校园文化价值氛围。

（四）生活方式文化的拓展——增强生态伦理意识与生态团队精神。基于对?传统经济人?概念的批判，生态伦理学家提出了?理性生态人?的概念，揭示了一种全新的人类生产生活价值行为模式，它要求在社会生活中，人们除了成为某一行业的专家外，还应具备与其职业活动及生活方式相关的自觉环境保护意识，也就是要求人们不仅要道德地对待社会，还要道德地对待自然，主动承担起对自然界的道德责任和义务，追求人与人、人与社会、人与自然的和谐，这是新形势下人类道德的进步和完善。[22]现代人是否具有这样的生态伦理价值意识，是人类社会能否可持续发展的基本前提，也是?对人的文明和对自然的文明相统一，对人的道德和对自然的道德相统一?[23]的生态文明能否最终实现的本质要求。为此，将生态伦理价值纳入大学德性文化范畴，系统进入大学课程，加强与现有德育课程及各学科的渗透，使大学生在知性、理性和德性方面得到生态伦理价值观念的育化，树立生态危机意识、绿色生活意识、环保意识、低碳意识，帮助学生在学会与他人团结协作、和谐相处，形成生态团队精神的基础上，学会判断人与自然关系中的是非善恶，正确选择、调节自己的行为，使道德地对待自然的规范成为自身成长的内在价值需求，从而最终通过人的发展来促进社会的可持续发展，无疑具有必然性和紧迫性。一要通过生态信仰教育，使学生明确个人在家、国中和人类在自然界中的地位、作用、价值和责任，确立人-社会-自然整体论的生态思维方式，坚定人与自然、人与社会协同共进的价值理念。二要通过尊重人、尊重自然的生态伦理价值教育，使大学生懂得个人在家庭和集体中的价值和意义，懂得家庭和集体在维持社会中的地位和价值，明确个人、家庭、集体、国家在地球家园中的生态关系和价值，形成生态良知和生态团队精神。三要通过生态道德规范教育，让大学生懂得传统的人类社会生产方式、生活方式和风俗习惯需要生态转向，主动自觉地将生态道德规范转变为直接行动并

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体现在日常生活的方方面面。四要从学生的生活经验和身边的生活环境出发，通过建设生态校园、社区服务等方式，开展丰富多彩的生态德性文化实践活动，从而使学生在学习知识和参与活动的过程中，树立起可持续发展的生态伦理价值观，并最终转化为自觉的行动。

（五）心理健康文化的拓展——提高抗挫折能力、进取精神和感恩意识。如前所述，当代大学生多为独生子女，集万千关爱于一身，娇生惯养不在少数，普遍缺乏抗挫能力、独立进取精神和感恩意识。而目前国内大学心理健康教育模式多以针对少数心理异常学生的?补救-矫治?型为主，涉及面较窄，亟需向以面向全体学生全面发展的?发展-预防?型模式为主的高级境界迈进，有效优化全体学生的综合心理素质水平，提高抗挫能力，增强独立自主的进取精神，培养感恩意识。面向全体学生，注重学生潜能的开发是当前国际社会所追求的先进教育价值理念。以上两种模式的最大区别，就在于前者主要针对单个的个体，后者则主要面对全体成员。而从当代大学生的实际来看，其中有严重心理障碍需要矫治的毕竟是极少数，多数学生遇到的主要是学习适应、生活适应、人际交往和情绪情感等方面压力过重的一般心理问题，需要的主要是预防、引导和优化，所以，大学心理健康教育作为德性文化建设的有机组成部分，在针对个别学生的心理异常现象进行矫治的基础上，根本任务还在于面向全体学生的全面发展，提高全体学生的综合心理素质水平，重点是培养他们坚忍不拔的抗挫能力、独立自主的进取精神和懂得回报父母、家庭及社会的感恩意识，增强青少年的社会适应能力。因此，大学的心理咨询主要是发展性咨询，心理健康教育的重点在发展性问题上。这就要求心理健康教育必须有新的拓展。我们的做法是全员参与、多管齐下、全程强化，切实通过教书、管理、服务?三育人?，使学生学会生活，学会独立生活；学会学习，学会自主学习；学会成长，学会在集体中成长；学会感恩，学会在职场上回报父母、家庭和社会，最终成为高技能专门人才，靠一技之长养活自己、孝敬父母、贡献社会。

此外，?素质拓展训练?作为提升综合心理素质、培养独立进取精神和感恩意识的一种有效途径值得推广，它以教育学、心理学和团体心理辅导理论为基础，结合大学生人格发展特点，借助素质拓展训练的技术，使团体成员自知自助，消除其心理困惑，改善适应能力，发展人格，提高大学生的抗挫心理素质，培养锐意进取的精神，增强在集体关爱中成长的感恩体验。目前国内有一些大学和企业在尝试着开展这项工作，但由于师资匮乏，现有人员咨询理念、专业技能的不足以及管理的不规范和非职业化倾向，效果参差不齐，亟待规范和加强。

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总之，大学德性文化建设是一项系统工程，只要我们紧扣时代主旋律，切实把握理念和内容的创新和拓展，在实际工作中多去掉一些盲目性和被动性，多增加一些自觉性和主动性，增强机遇意识、发展意识、大局意识和责任意识，勇于探索、敢于实践、善于创新，坚持用科学发展观统领发展全局，严格落实教书育人、管理育人和服务育人，就必定能使大学德性文化超越传统的局限，在新的历史时期焕发出其独特的引导学生向往德性生活的魅力，彰显其唤醒和启迪学生追求关于自我、社会和自然的崇高责任的价值功用。

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附注

作者简介：崔金赋，男， 1966年出生，1990年毕业于云南师范大学教育系，1995年毕业于中国社会科学院心理研究所。现任云南农业职业技术学院党委书记，研究员。公开发表学术论文100余万字，著有《未来学校模式的探索》、《人的潜能与人的教育论》、《高职教育内涵建设研究》等。

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