考研考博复习资料：中国文化概论完整笔记张岱年版(3)

 

z 科目主要有进士、明经、明法、明算、明书等

 

z 宋代的“三舍法”

 

z 元人的“左榜”（汉人、南人）、右榜（蒙古人，色目人）

 

三、明清的科举选官

 

z 预备性考试（经县试、府试取得童生身份）后实行三级考试

 

z 院试：在府城或州治所举行。岁试和科试，中者称“生员”，俗称秀才

 

z 乡试：在各省城举行。三年一次。中者称举人，取得参加会试和做官的资格

 

z 会试：乡试次年2、3月，在京城贡院举行。中者称贡士。新贡士须通过复试分出3等，对授官很有作用。

 

z 殿试：4月份举行。中者统称“进士”。出榜分为三甲：一甲三名，为“赐进士及第”；二甲若干，为“赐进士出身”；三甲若干，为“赐同进士出身”。

 

 

 

 

 

 

第四章 中国文化发展历程 

 

第一节 小儿时节 

 

一、中国人的起源 

 

1、南方古猿：其早期类型属于从猿到人的过渡阶段中的晚期代表，已是早期人科的成员。生活在距今约400万年至100万年之间。湖北建始县洞穴堆积遗址中发现四枚牙齿，被认为是属于南方古猿。

 

2、直立人： 已跨过了人的门槛。生存于距今200万到20万年之间。相当于考古学上的旧石器时代初期。中国是世界上发现直立人遗址最多的国家。

 

元谋人（云南省元谋县上那蚌村附近） 生活在距今170万年前。使用石器。主要靠狩猎和采集野果为生。已经有使用火的能力。这是我国发现的最早的用火的遗迹。

 

蓝田人，距今100万至115万年之前。

 

北京人，距今五、六十万年至三、四十万年。

 

长江流域的和县人（安徽），比北京人更晚一点；郧县人（湖北）。

 

东北地区的庙后山人（辽宁本溪），相当于北京人的晚期。这是我国迄今发现的最北部的直立人遗址。

 

3、早期智人： 又称古人，生活于距今大约20万年前至4万年前。考古学上相当于旧石器时代中期。长江流域的长阳人；东北的鸽子洞人、金牛山人；西南的桐梓人；东南的马坝人等。黄河流域的许家窑人、丁村人、大荔人（最早的早期智人）；

 

文化特点：制作的石器更为精良；已经有了磨制的工具；有了较高的管理火的能力；狩猎所占的比重更大。 

 

4、晚期智人：生活在距今大约4万到1万年之间。考古学上属于旧石器时代晚期。其遗址在我国全国各地几乎都有发现。东北的阎家岗人；黄河流域的山顶洞人、峙峪人；西南的柳江人、丽江人、资阳人等等。

 

文化特点：制造工具打、磨、钻；能造较复杂的工具；能人工取火；制作装饰品；用骨针缝制兽皮衣服；能进行雕刻、绘画等艺术活动；值得注意的是，已经有了原始宗教信仰，如对死人进行埋葬，并在他们身上洒上赤铁矿石粉末。 

 

总结：体质越来越表现出蒙古人种的特征。事实说明，“中国文化西来”说是不正确的。中华大地丰富的古人类化石及其体质特征说明，这里应是蒙古人种的故乡。

 

二、中国早期人的发展 

 

1、新石器时期：以农业和畜牧业的出现作为标志，人类进入了新石器时期。由完全依赖自然赐予的采集经济过渡到改造自然的生产经济。社会的发展，也经历了从母系氏族到父系氏族的飞跃。在新石器晚期已呈现出氏族公社走向崩溃，私有财产与阶级分化已有了萌芽发展的趋势。 

 

2、新石器文化：目前已知的早期新石器文化，始于距今7000年左右。都已经是远离发生阶段的较发达的粟作物农业文化。根据它们的年代、文化面貌、以及它们之间的继承性和相互关系，可以归纳出它们的特点是：既是多元的区域性发展，又具有内在联系和统一性。

 

3、新石器文化的代表：其中最具代表性的，而又自成体系的是仰韶文化、良渚文化、龙山文化。

 

4、新石器时期的文化特点： 

 

物质文化：

农作物除了粟以外，还出现了黍和稻。规模较大的家畜饲养。

工具的使用上，已大量出现铜器，不仅有青铜，还有锡铜合金。

有了纺织业，其主要原料是麻、葛。

有了较大规模的村落，较大的房屋建筑，建筑材料以草拌泥为主，墙壁上涂料。

 

精神文化：

有了原始艺术，有构图复杂、富有寓意的成幅的画作。较讲究的装饰品，如良渚文化中的大量的玉器。裴李岗、半坡遗址出现的陶塑艺术品。

形成了原始宗教和原始崇拜。如太阳崇拜、土地崇拜、生殖崇拜、祖先（图腾）崇拜等。以物、牲畜或人作殉葬。

有了阶级划分，如埋葬方式的不同、殉葬品的不同。 

 

三、上古神话传说中的中国人 

 

         根据古史传说及有关子书 记载，现代人把中华民族的始祖分为三大集团 ：位于黄河上游、中游以及北方的华夏集团；位于黄河下游及淮河流域的东夷集团；位于长江流域的苗蛮集团。

 

附：三皇、五帝 

 

三皇(几种不同说法）： 

 

天、地、人（天、地、泰）；

 

伏羲、祝融、神农（《礼．号谥记》，《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。）；

 

伏羲、女娲、神农（《春秋运斗枢》） ；

 

燧人、伏羲、神农（《尚书大传》，《礼．含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中） ；

 

伏羲、神农、黄帝（皇甫谧《帝王世纪》）

 

五帝有三种说法：伏羲、神农、黄帝、尧、舜；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 

 

  

 

第二节 人文初成 

 

                                                                             ——殷商、西周 

 

一、殷商的鬼神文化 

 

1、夏代文化特色：风俗尚黑

 

2、商代文化成就

青铜器大量使用；殷商西周被称作“青铜时代”，因为在殷商西周，人们已经很好地掌握了青铜的冶炼、铸造技术，器具种类、制作式样及工艺水平都达到相当高的程度。

农业上，各种作物品种齐全，后来所说的“六谷”已经基本齐备。已采用牛耕。

手工业相当发达。殷墟发现石工、玉工、骨工、铜工集中工作的场所。陶器有全身上釉的，为以后瓷器的发明奠定了基础。

有比较成体系的国家机器 

天文历法很有成就，有明确的纪年、纪月、纪日、纪时法

使用货币 

文字的大量使用。现代人对殷商研究的成果，大部分根据甲骨文。

 

3、商代思想文化特色

商代最大的特色，就是特别重视鬼神。所以可以称作“神本文化”。

国家的政治行为和国王的行动，都要向鬼神请示。鬼神中，地位最高的是“帝”或“上帝”。和鬼神打交道有专门的人员——巫史。打交道的手段就是卜（龟卜）筮（占筮）。 

 

4、鬼神地位重要表现之二

祭祀活动频繁，规模盛大。

祭祀所用牲畜一次达四五百头。 

 

 

 

二、周人的人本文化 

 

1、三监：周灭商后，分商地为三部，封武庚为诸侯，派三叔（管叔、蔡叔、霍叔）监视、管束他们，称“三监”。 

 

2、周人注重人：周人把商代人注重人和鬼神的关系换成了注重人和人的关系。

 

《诗经》：“周虽旧邦，其命维新。” 

 

殷人把天下臣民看作天子一人的财产，国王对他们有任意处置的权力。而周人则把天下臣民都看作自己的子民，自己代天保护他们。比较而言，周人更重视如何治理臣民，使他们能够更好地生存。

 

如果说周人的实行的是“人本主义”，那么这种“人本主义”主要体现在两个方面：一是对“民”的重视，一是对人与人的关系的重视。 

在制度层面上：实行宗法制、分封制。 

在观念层面上：礼乐文化（制礼作乐）。 

 

3、周人的礼乐所谓“礼乐”：传说为周公所制，其主要内容今天我们可以从《周礼》、《仪礼》两书中见到。实际上这是一整套政治文化制度，包括行为文化、观念文化等各个方面。就其内容来说，又可分为形式和实质两个侧面。 

 

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