第一阶段：老师全收全改，根据答案说明逐题讲评，并提供不同学生的答例说明其得分的原因；第二阶段：老师全收全改，并不题题点评，而是在课堂上要学生根据答案说明对自己的答案进行分析，就存在的分歧展开讨论或者向老师质疑，探究自己的得分或失分原因；第三阶段：学生互改互评或学生自改自评，将争议最大的问题和答例提交给老师，老师作适时点拨。
这样的评改方式，能够通过教师的引导，一步步地激起学生的探究欲望，学生从被动地接受答案转变为主动研究答案，从而寻找、思索、讨论自己答案与参考答案之间的分歧点，既有效地巩固了知识，又大大地强化了争分意识，更加重视答题的严谨性和全面性了。
总之，未必淹没于题海，才可收获佳绩。精用本土资源，科学有序备考，同样也能收获实效。
2011 万科企业社会责任报告致辞
社会学家齐美尔认为：信任是社会中最重要的综合力量之一。没有人们相互间享有的普遍信任，社会本身将瓦解。
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信任，正是万科思考自身社会责任的起点：
对于分布在全国的370263 户万科业主来说，商品房可能是他们家庭所拥有的最大一笔物质财富，买房可能是他们人生中最重要的一次经济决策，对万科的信任，是因为万科的产品品质、服务水准关系着他们的财富安全和生活质量。
94893户股东对万科的信任，选择继续持有和增持万科股票，那是对万科业绩、治理结构、职业经理人团队抱有信心。
27951位员工选择万科，是对万科发展前景和万科文化的信任，是因为相信这个组织对个人的评价不是基于关系、性别、肤色、年龄、学历，而是基于公平的业绩考量。
3400多家供应商对于万科的信任，是源于万科对于契约的尊重、对合作共赢的坚持、对于行业发展的前瞻和把握。
对于近2000名向万科公益基金会捐赠的资助人来说，对万科的信任，就是相信万科在社会公益领域所贯彻的规范、透明、专注、坚持。
信任是从互动中产生的。2008年因为房价下降而情感受损、满意度最低的业主，却在2011 年对万科的满意度评价超过了全体业主的总体满意度水平，是因为入住以后对于万科的品质、服务产生了发自内心的信任。
对于万科的品质信任，意味着万科需要与3400多家供应商、工地上日常劳作的二十五万建筑劳务工、数以十万计最源头的基层原材料供应商共同承担房屋产品的质量责任。
一如既往，本报告的署名是万科全体员工，因为我们坚持认为：对于万科社会责任的信任，不是源于董事会主席的签名，而是全体万科人在日常行为中所贯彻的具体行动。这也是一个成熟社会的标志，从信任熟悉的面孔到信任一个品牌、一个专家系统进而信任一个社会。
杯中窥人
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有?人之初，性本善?，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，?君子固穷?
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了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成?太笨?和?太懒?。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：?吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!?中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称?大脚?；中国人说惯了?小话?，碰上正常的话，理所当然就叫?大话?了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫?Corpusdelieti?，解释为?身体、肉体?与?犯罪条件?，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。
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了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成?太笨?和?太懒?。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
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