值得反思的教育信条：塑造知识人(2)

二

    知识人所拥有的是“知识”，而知识人的“知识”是有它特定的意义和界限的，并不泛指一切认识、经验、意识等。对于知识人来说，知识与非知识有明确的分界线，这种分界也是由来已久的。在西方，从苏格拉底开始就要求人们划清知识与日常生活经验、习俗、神话等的界线，他认为教育的任务就在于使学习者清除后者对于他的影响，去追求真正的知识。他把所认为的知识称之为“理念”，而把生活经验等等则称之为“意见”。理念和意见的区别就在于，前者是真实的、客观的，而后者是不真实的、主观的。这种对于知识的理解在西方延续很久。人们一贯认为，符合事物之间本来联系的、可以得到证实的事实即知识，不符合或未达到符合事实标准的、不能被证实为事实的则不能称之为知识，或至少是“不完善的知识”。随着19世纪自然科学的发展，自然科学更被视为知识的“标兵”，科学范式的知识被当做惟一的知识，科学即知识，知识即科学。而科学范式的知识所具有的首要特征就是：它是来自于事实的知识。科学就是从事实或现象中发现不变的规律，发现各种精确的联系，科学只能由事实、现象、经验所构成。“一切科学总是以事实在思想中的摹写为其出发点”。③斯宾诺沙认为，世界中和正确思想中没有别的，只有发生的事实和对它的逻辑的陈述，这就是科学的知识。这种知识观宣布一切超经验的、形而上的命题都是虚幻的，应把它们排斥在学习和研究的范围之外，因为它们所发现和表述的是与科学无关的东西，按照科学的原则，它们不是经验的陈述，它们是没有认识意义的。科学知识的另一特征是，它的获取过程必须遵循科学的方法，它必须从命题假设开始，继而用规定的方法收集资料，用实验验证假设，用数学论证的方式精确表述。一切无法记录、不能重复、无法验证的，或是缺少量化标定的，都被视作为不可靠的，不真实的，它们都不能称之为知识，或者至少是不完善的知识。按照这样的知识的认定，表现于人的生活之中，超越于现实事实的各种理想与追求，各种价值的选择，意义的理解等都会因为它们无法与事实相符合，为实验所证明，更是不可用数字和线条、机械化的模型来表述而被视作为“另类”。因此，在学校中反映这类思想内容的学科如人文学科、哲学、艺术等通常是处于边缘地带的，或被看做是一些需要按照科学范式加以改造的“不成熟的”学科，或仅仅当做一种个人爱好、一种品味而存在。它们的地位决不可能像自然科学那样显赫，它们的努力方向是向自然科学看齐。经久不衰的“重文轻理”，“学好数理化，走遍天下都不怕”的学习理念皆源于此。人的认识和知识原本是来自于生活并为生活服务的，在人的生活实践中，认识和把握事实的目的就是为了要超越这种已被给定的事实，去实现在一定时期内仅仅存在于思想之中的、尚未成为事实的各种理想和追求。把知识圈定在事实的范围之中，知识和生活实践之间也就必然树起了一道不可逾越的屏障，知识和理论的关怀又怎能落到生活之中?知识人也就成了生活世界之外的人。

    科学范式知识的另一特征是它的逻辑陈述。知识被看做是一个概念系统，它运用人的知性思维把不同层次、不同属类的概念，严格按照普遍的逻辑规则建构成系统的知识。知识是由概念所组成的，因此，它是抽象的、普遍的；知识是按逻辑法则将众多概念归之为一的体系，因此，它是系统的、同一的。存在于学校之中的知识更是如此。按照这一标准，那些具体的、无序的、特殊的认识和意识都不能称之为知识，知识所关注的只是具有普遍性的理论逻辑，知识只能从这种逻辑中产生，知识的发展只能是这种逻辑的不断完善和自足。因此，知识的表现形态必定是与生活、与具体对象抽象分离的东西。知识人也是一种活在概念世界中的人，在这个世界中，概念、逻辑等被视作法则，世间的一切都要受它们的支配，生活世界本身的多样性、丰富性、复杂性都要经过它们的过滤，来自于生活世界的人之具体感觉、经验、体验等都要被蒸发，“剔除了其世俗源头所遗留下来的蛛丝马迹，变得十分‘纯粹’”（哈贝马斯)，一切思想和经验都要屈从于排除异质差别的抽象同一性。

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