《仙后》第一卷中的环境与情节意象解读(2)

　　其次，从隐喻意义上看，鉴于此前亚瑟王子在巨人的城堡里发现巨人和杜埃莎搜刮来的“各种各样、奇巧罕见的宝物”一事象征着亨利八世没收英国境内全部修道院并将其财富收归国王所有的宗教历史⑦，那么被拯救出来的红十字骑士再次身陷绝望洞则象征着在“血腥玛丽”继位并恢复天主教信仰之后英国新教徒所经历的一段曲折。绝望被认为是基督徒所面临的最危险的敌人，因为他使人对上帝的仁慈和恩惠失去信心。绝望的欺骗性在于他“富于机智”。他的“著名的”哀歌不仅借用了斯多葛哲学关于恬淡寡欲的论点，而且还引用了《创世记》（9章6节）和《约伯记》（34章15节）中关于生死问题的有关辩论；所以绝望的哀歌“像一柄利剑刺透了骑士的良心”。红十字骑士逃离出绝望洞象征着最终成为英国守护神的他是神的选民，也隐喻着英国国教的信仰特色在经历了玛丽女王时期的短暂危机之后终于在伊丽莎白一世时代得以基本确定。
　　其三，从道德寓意上看，绝望洞是红十字骑士在心灵上所经受的最危险的考验。伯顿在《忧郁的解剖》里说，感染绝望症的主要是那些“体质上先天忧郁的人，他们笃信宗教，并且心理脆弱”⑧。作为“伊丽莎白时代病”（Elizabethan Malady），绝望症不仅感染了红十字骑士，也感染了莎士比亚的哈姆雷特。绝望关于“劳累之后的睡眠”的诗句和哈姆雷特关于“生存还是毁灭”的独白都表达了对解脱尘世间的苦难的渴望。哈姆雷特在复仇的道路上遇到了种种障碍；红十字骑士在拯救乌娜双亲的征途中也遇到了诸多险阻并几近失去对神恩的信仰而在人生“历程的中途坐下来歇息”。针对红十字骑士的弱点，斯宾塞说得很清楚：
　　
　　他是怎样的一个人？夸耀自己的膂力，
　　对自己的凡身俗体充满自负的自信，
　　可是只要是等到与精神仇敌交战，
　　一切都改变得太迅速，立刻就屈服，
　　或者就非常怯懦地从战场上逃逸。
　　
　　绝望洞是骑士已经在错误林经受了体力方面的考验之后和即将在虔诚宫接受教育之前，在心灵上所经历的精神炼狱。
　　再次说虔诚宫。虔诚宫体现了第一卷所歌咏的主题虔诚美德，在本卷众多环境虚构物意象中具有特别重要的意义；英美学者认为描写虔诚宫的第十章是本卷的“核心章”⑨。首先，从字面意义上看，红十字骑士在乌娜的引领下到达“一座古老的宫殿”虔诚宫，见到了“以抚慰苦难者心灵的痛苦，/帮助无助穷人为唯一快乐”的女主人卡丽娅和她的三个女儿菲蒂丽娅、斯珀兰泽和查丽莎；然后这位“心灵染病的骑士”经过悔罪和苦修实施了七种善行；接着在敛心默祷老人的引导下登上了像橄榄山或仙山的“最高的山岳”，眺望到了新耶路撒冷的幻象，并得知他将成为“快乐英格兰的圣乔治”，于是和乌娜离开虔诚宫去迎接更大的历险。
　　其次，从隐喻意义上看，虔诚宫象征着英国国教恢复《圣经》权威的努力；强调了只有通过信仰才能获救的神学思想。卡丽娅的三个女儿的名字的本意分别是“信仰、希望和神爱”，代表了《哥林多前书》（13章13节）所说的“信”“望”和“爱”。代表信仰的菲蒂丽娅具有特别重要的意义，手捧“用基督之血签字和封印的圣书”《新约》的是她；向骑士“传授神圣的律法/开启他愚钝的双眼”的也是她：
　　
　　她向他解释圣书中的每一条律法，
　　宣讲其中全部的神圣的教义，
　　那为凡人薄弱的智力难以理解的
　　上帝、恩典、正义和自由意志。
　　
　　这就清楚地表明只有通过信仰，人们才能得到真正的教义，也只有从《圣经》的教义中，人们才能获得上帝的恩典从而被拯救；同时也象征着伊丽莎白时代英国国教终于有了官方信仰纲领《三十九条信纲》和《公祷书》。只有恢复了信仰之后，才能从代表希望的斯珀兰泽手中获得银锚，那“如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠”（《来》6章19节）。然后由代表神爱的查丽莎“传授给他每一种得体的行为/所表现出的爱、正义和善行”，并向他指明通向天国的路径。这三姐妹是基督教“信、望、爱”三美德之化身。“最高的山岳”象征着摩西领取十诫所登之西奈山（《出》24章16-18节）；用来比拟基督登山训众的“橄榄山”和缪斯女神的“仙山”则分别象征着和平与诗人的灵感和使命。新耶路撒冷的隐喻意义是指光荣女王格罗丽亚娜的首都克勒俄波利斯；这表达了斯宾塞对伊丽莎白女王和伦敦的热情赞美。

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