中国传统文化的集体主义思想与社会主义核心价值观(2)

1“. 治国平天下”与国家层面的构建具有内在的吻合性

中国传统文化中的家国同构思想是与社会主义公有制相一致的，社会主义公有制是生产资料属于全体人民或劳动者集体所有的一种所有制形式，它是与资本主义私有制相对立的。无产阶级通过阶级斗争夺取政权后，进行社会主义国有化、社会主义改造和社会主义建设，产生并发展了社会主义公有制。集体主义的基本内涵是个人与集体的互助共赢，而从数千年的阶级社会中发展起来的个人利己主义的价值观是资本主义私有制的产物。中国传统文化中人本主义的价值观与社会主义集体主义倡导的共同富裕是一致的。在这种环境当中，整体的利益要远远大于个体的利益，对一个君子来说，国家的利益是非常重要的。个人利益与国家利益紧密相关，不管是大公还是爱国，修身、齐家的最终目的都是为了治理国家，使天下太平，没有国就没有家，所以他们最终还是把个人利益结合到国家的利益之中。

目前中国所走的道路还处在社会主义初级阶段，中国的经济发展也正处在改革开放的深水区，所以我们要坚持走中国特色社会主义道路，继续增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，加强坚持和发扬社会主义集体主义精神。中国传统文化中的集体主义精神对社会主义经济的发展具有积极全面的推动作用。这种和谐本位，人本主义的思想能够为社会主义市场经济秩序的稳定建立和政府积极参与宏观经济指导提供智力支持，中国在发展社会主义市场经济的过程中离不开传统文化中集体主义思想的影响。中国的社会主义市场经济道路要具有中国特色，在这一过程中就会不可避免地要在传统文化的网络下生根、繁殖和完善。市场经济的有序进行需要比较完善的社会保障体系的维持，然而建立完善的社会保障体系首先要得到全社会的支持和关注，然后是得到社会大众的心理认可。民本思想对此则起到不可抹杀的作用，传统文化中淳朴自然的爱人思想对于人们积极建立和发展社会保障系统无疑起到非常巨大的助推作用，有助于民情一心、民族团结、祖国统一。社会主义核心价值观的构建，就是要树立人民群众的主体地位，这也是坚持社会主义集体主义的基本要求，中国传统文化中的集体主义就是体现人民群众是历史的主人，这种价值观也倡导一切有利于国家富强民主、人们幸福安康的思想和精神。

2.大同秩序与社会层面的宣扬具有独特的联系性

中华民族是崇尚公平正义的大民族，孔子曾经说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语·公冶长》“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。孟子在描述他所认为的社会行为准则时说“: 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》这与孔子对大同之世：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的。孟子认为百姓和君主是相互依赖的、和谐发展的，主张以集体为本位安定有序的社会秩序来说明黎民百姓和君主的关系，崇尚集体主义。到墨子时期便用“兼爱”来取代孔孟的“仁爱”，墨子指出：“视人之国，若视其国；视人之家，若是其家；视人之身，若是其身。”大爱，博爱的人道主义是无阶级的爱，他强调天下一同，体现整体一同的美好正当的社会理想。

中国共产党十八届四中全会首次以全会的形式研究部署了依法治国这一基本治国方略，中央把“依法治国”作为国家政治体制改革的重要组成部分，在全面深化改革开放的过程中，将继续启动政治体制改革的形式，因为这躲不开、也绕不过，这“事关我们党执政兴国、事关人民幸福安康、事关党和国家长治久安”。“市场经济是靠市场主体之间的契约关系联结运行的，然而这种契约的遵守和履行需要一定的法律制度来监督规范。”[3]传统文化中集体主义的法治观对市场经济的宏观运行具有良性引导作用。先秦时期的法家在安邦治国时非常重视法治，管仲曾经提出“依法治国”，商鞅也强调“缘法而治”，法家这种集体主义的法治观对市场经济的健康发展有积极的推动作用。只有政府更好地发挥作用，市场才能在资源配置中发挥决定性作用。

3“. 修齐爱国”与个人层面的修养具有天然的亲和力

没有天然的隔绝体，只有天然的亲和力。集体主义的道德观对促进社会主义市场经济的发展也具有潜移默化的作用。马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这篇经典著作中也表达出这样的思想观点：“宗教价值在西方资本主义社会发展进程中不是可有可无的东西，实质上是经济发展的强大推动力量，资本主义精神正是西方国家特别是美国社会经济快速发展，财富大量累积的缘故。新教伦理的禁欲主义和天职观念与现代资本主义精神内在亲和性，再加诸如经济状况等其他因素的配合，便产生了欧洲现代工业资本主义。”[4]社会主义市场经济的发展需要高质量的信誉来维持，经济活动的进行既要遵守公平自由竞争的原则，又要遵守各自的职业道德。社会道德规范在这些原则的维持当中起到不可忽视的作用，在我国经济的转型时期，以道德伦理为主要内容的传统文化中集体主义道德观恰恰具备了这一功能。集体主义道德观非常重视人的修身养性，强调人的社会性和人与人之间的相互团结。这种道德观的构架对规范市场主体行为会有极大的促进作用。“德不孤，必有邻”“人如无信，不知其可也”《( 论语》)。孟子也曾经说过：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”把诚信友善当作为人处世的基本准则，言行一致，恪守信用不仅是儒家思想中人格修养的重要内容，也是当代经济社会中一种最为根本的商业道德。康德说过：“世界上有两种事物能引起我心灵的震撼，一个是在我们头顶上的星空，一个是人类崇高的道德感！”“在现代市场行为中，每个组织成员都要讲信用，否则既会伤害对方，也会损害自身形象，最终导致破坏市场秩序并被市场淘汰。”[5]市场经济的其中一条法则就是追求利益最大化，而中国传统文化中的集体主义道德观有助于优化外部市场行为，有助于组织成员的健康发展。传统文化中集体主义的奉献精神能够保证社会主义市场经济不失社会主义的方向，这种奉献精神也是市场经济的导向性价值规范。传统文化中的天下为公、重义轻利的哲学思想使社会主义奉献精神发扬光大，在封建社会里这种强调绝对奉献的价值理念也为古代中国历史文明的延续做出突出贡献。后来经过马克思列宁主义、毛泽东思想的价值道德观的指导，集体主义的奉献精神也得到提炼和升华。在社会主义市场经济体制下，集体主义的奉献精神是与市场经济的价值交换并列存在的，这双方的对立面也是我们必须面对的现实。集体主义奉献精神是社会主义的主导价值思想，而价值交换是市场经济价值规律的本质体现，对此我们应该用集体主义的奉献精神克服市场经济的负面影响，用等价交换原则克服奉献精神的理想化色彩，正确对待两者之间的关系。在社会主义市场经济条件下，我们要牢牢把握社会主义集体主义的价值方向，用奉献精神来规范制约和引导市场经济的等价交换，强调“每个人的自由发展是一切人的自由条件”，坚持把集体和社会的利益放在首位，同时充分肯定个人的正当合理利益，最大程度地把个人利益和集体利益结合统一起来，让我国的市场经济在社会主义的康庄大道上全面健康的发展。

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