像1股清冽的泉水刚刚冒出泉眼
Too lofty and o}ginal to rage.
那么高洁原始以至不汹涌 诗人在诗中应用了《圣经》思惟的失与患上的瓜葛，即耶稣吩咐他的门徒说:“凡是要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必救了生命。”想要在尘世中挽救自己、首先患上行善弃恶，“因为恶人望不见那个有魔力的圣杯;于是恶人像圣马可所言不可能患上救”。然后诗人指引道:“这儿就是你的泉水以及引水的地方，喝下往你就就可超越凌乱重获新生。”诗人采取意味手法表达了对于神性的向去，借助神性的力量指引人们超越棍乱而从新获取秩序。
西方文明的救赎文化思惟在这首诗里患上到了充沛的诊释，从凌乱的‘现在’(now)让人想到了纯洁的过往，再通过喝下用圣杯盛装的高洁原始的泉水而从新获取新生。在一九、二0世纪的西方世界，良多哲学家倾注了巨大的精力为迷乱的现代人寻觅终于的意义，寻觅可以寄生的家。一样，在诗的海洋里，弗罗斯特1直在寻觅人的本身价值，寻觅理想的精神家园。通过这首诗，读者感慨传染到弗罗斯特的良苦专心，他告知人们:人要有责任在善与恶之间作出决定;在黑暗当中患上有光明磊落的行径;在人的生命中要设定故意义的人生目标，从而最后走向神性的光环。该诗是对于人类行径终于意义的诊释:为了咱们今天的棍乱所经受的教训，或者为了美好的未来，1个人必须患上付出光明磊落的行径。弗罗斯特就是在这样的信心中在诗歌里找到了开释情感的机会，从新感慨传染到了稳定以及秩序。咱们不能不信服弗罗斯特的勇气以及决心，他并无被凌乱的、异化的现实世界打败，而是勇敢地踊跃面对于。
一样相似的姿态还出现在《白桦树》(Birches)里，尘世中的操劳就是为了获救的思惟也体现在这首诗里。诗中这样写道:
So was I once myself a swinger of birches.
我曾经经就是这样1个荡树的孩子
And so I dream of going back to be
做梦都想归到少年时期
I’d like to get away from earth awhile,
真想离开这人世1小段时间
And then come back to it and begin over
然后再归到这里从新开始
May no fate willfully misunderstand me
希瞅命运别存心曲解我的意思
And half grant what I wish and snatch me away
Not to return. Earth’s the right place for love
只成全我心愿的1半，把我攫往
而不送归。人世是适宜爱的处所
“我”在厌倦了思索的时候想归到纯洁的少年时期，想离开这人世1小段时间。实在诗人即使想短暂的回避也是有必要的，是为了再归到这里从新开始生活，人世才是适宜爱的处所。“我”在天然美景中的矛盾心情隐含了诗人对于人的生存题目的思考;现实的以及想象的交替出现，反应了在现代文明社会中人的矛盾冲突以及本能的压制，充沛体现了诗人对于现实世界的敏锐感慨传染，正如他的座右铭:“我与这个世界有着情人般的争吵”。诗人在浪漫情调的天然诗中表达了对于精神家园的揭瞅。他在散文《致<白桦树>》里这样写到:“(年迈的通晓者):邪恶之水会涌来。你的方船就要起航，在最后1刻你答应我留1种植物于方船传种。……好吧，就留1种树—白桦树。……我选它是因为它的清楚以及隐蔽。”如爱默生所说:“每一1天然现象都是某些精神现象的表征。”在弗罗斯特的眼里，白桦树是上帝的选民，是黑暗中的强者，它正是代表了诗人的精神，哪怕在风霜雪雨中、在凌乱的邪恶世界里也是压不跨的，因为“还有好多诺言要施行，安息前还须走漫长的路程(I have promises to keep, And miles to go before I sleep)”。弗罗斯特的1生就是怀着如此的信心在“棍乱的”现实世界不断地寻觅人的价值、寻觅艺术的真谛。
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