法益不能够理解为可感知的对于象，而是社会秩序的精神价值。树立在此基础上的社会现存的安全、福利以及尊严均树立在其基础之上。相符形成要件的行径所触及现实对于象，被鸣做行径客体(Handlungsobjekt）或者袭击客体(Angriffsobjekt),行径客体可以不同的形态出现，可作为身心的同1（人的身体或者生命）、作为社会价值（被欺侮者的声誉请求）、作为经济价值（财产）、作为物（可狩猎之动物）、作为现实的状况（物的可使用性），等等。如理想以及现象1样，法益以及行径客体互相联络瓜葛，但在概念上又互相判别。行径的结果非价存在于对于行径客体的现实影响中。而法益作为理想的价值回避了行径人的袭击，它当然可能被鄙弃，且在行径客体形态下还会遭到袭击，但不会真正被“损害”。[八]
在这类情况下，法益就成为对于形成要件入行实质理解的依据。它不是形成要件的详细要素，而是形成要件的内在形态，是对于形成要件入行解释的1种工具。在罗克辛的客观回责理论出现之后，对于形成要件的实质断定，主要通过客观回责承担。客观规则以风险为核心，构成1系列刑法教义学的断定规则，由此而贯串法益观念。例如罗克辛在论及风险减小时回责的排除了的理论依据时，就以为排除了1种结果回责，因为制止这样1些行径原本就是不合理的，它们非但没有使受维护的法益的状态变患上更坏，反而是变患上更好。[九]通过客观回责理论，法益断定被教义学化。
2
苏俄刑法学中的犯法客体，是犯法形成要件之1，并且是犯法形成的第1个要件，赋与其在犯法形成中的首要地位。实在，犯法客体这个概念，在沙俄刑法学中已经经存在。例如沙俄学者塔甘采夫在犯法形成中划分出3个要素：第1，行径人－犯法人；第2，犯法人行径所指向的事物——犯法客体；第3，从内部以及外部钻研的犯法行径自身。[一0]从上述观点中可以10分显著地望出，塔甘采夫所说的犯法客体，是指犯法行径所指向的事物，即行径客体。这类主体--客体-内容的结构，其实是1种法律瓜葛的分析法子。例如我国法理学教科书以为，法律瓜葛是依据法律规范发生的、以主体之间的权力与义务瓜葛的形势表现出来的特殊的社会瓜葛。[一一]在这类法律瓜葛中，囊括主体、客体、内容等要素。法律瓜葛的主体是指法律瓜葛的参加者，是法律瓜葛中权力的享受者以及义务的承担者。法律瓜葛的客体是指权力主体的权力与义务所指向的对于象。法律瓜葛的内容是指权力与义务。因为1般法律瓜葛是以权力与义务为中央的法律瓜葛，因此主体与客体都以权力与义务为中央铺开。假设把这类法律瓜葛的分析法子适用于对于犯法现象的分析，就构成犯法主体、犯法客体以及犯法行径这样1些基本要素。在这个意义上的犯法客体，是指拥有事实性的行径客体。但在另1层面上，犯法客体又在价值性的、评价性的意义上使用，这实际上已经经指向了维护客体。在苏俄刑法教科书中曾经经将资产阶级刑法学者关于犯法客体的观点分为规范观念与法益观念，并将塔甘采夫回进犯法客体的规范学派，指出：
革命前俄国刑法学者塔甘采夫确认犯法为背犯在实际存在中的法律规范，犯法的客体即表现在生活中的法律规范，此生活利益系属于主体权力规模，而受此规范维护者。[一二]
苏俄学者对于塔甘采夫的上述观点入行了批评，以为这是唯心主义的学说。对于比塔甘采夫关于犯法客体是犯法行径所指向的事物与犯法客体是表现在生活中的法律规范，两者直接存在显著的差别。前者表述的是犯法成立的事实要素，而后者表述的是犯法的法律性质。但在1百年之后，俄罗斯学者又好像在为塔甘采夫翻案，指出：
H·C·塔甘采夫本人在犯法客体题目上的观点，绝管过往了差未几1百年，仍旧是最准确的以及故意义的。这1观点以下：“规范的生命表现形势只能是使它发生、赋与它内容，成为其证实的东西，这就是生命的利益，人类公共生活的利益，同时在抉择着单个的人、社会、国家以及全部人类在其身体、精神以及道德领域内的存在与胜利的全体事物这1极广泛的聚拢意义上使用这1表现。社会生活在其个别的以及社会的表现形势上创造利益并诱发对于利益的法律维护，于是这些利益拥有特殊的意义以及结构，体现为法律财富的意义并且自身赋与法律规范以内容，同时成为法律规范的生命表现形势，以自己的总以及形成法律秩序的生命表现。在这里，法将生命利益变为法律财富的同时，法非但承认这类利益的存在，非但给它维护以及保护，而且扭转其数目、形势、有时乃至是内容，减轻其局部的、个别的性质并使之拥有社会的公共的意义……于是可知，对于法律规范实际存在的损害就是损害法律所维护的利益，损害法律财富。”[一三]
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