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Key to Exercises
I. Reading Comprehension
1. The issue Akers discusses is the relationship between ethics and competitiveness.
2. When they think of competitiveness, they should think not just of seeking their own selfish advantage, but of striving to improve living standards for all. When they think of ethics, they should think not just as managers focusing on business ethics, but as citizens of a larger society.
3. Ethics and competitiveness are inseparable because we compete as a society.
4. The greater the measure of mutual trust and confidence in the ethics of a society, the greater its economic strength.
5. First, we should fortify the practical ethical buttresses; second, ethical instruction must include a demanding study of history and literature; and above all we should keep our priorities straight. 6. They are role models the honor system, and codes of conduct.
7. We should start with a clear-cut study of the past, because our ethical standards come out of the past.
8. What bothers Akers is that they have missed the humane lessons in individual ethical conduct, which can be found in the annals of world
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history, the biographies of great men and women and works of literature. 9. He thinks that the good of an entire society counts more than that of any single corporation.
10. We remember him because he did not see winning or self-advancement or even life itself as the only thing. He saw his newly born nation greater than himself.
II. Structure of the text 1. Introduction (Paras.1-5)
A central subject in international business competition is ethics. We are urged to look at ethics and competitiveness with a wide angle of vision.
Ethics and competitiveness are inseparable, they are important not only in running a company. but also in running and managing a country. 2. Body (Paras.6-23) 1) Ethical buttresses
A. We should fortify the practical ethical buttresses that help all of us know and understand and do exactly what is required of us. The simplest and most powerful buttress is the role model.
B. There are other ethical buttresses such as the institutional buttresses honor system.
C. There are professional standards and business codes of conduct. 2) Ethics teaching
A. Ethical instruction is important in a business school or anywhere else in the universities, but to take ethical examination of workplace safety, consumer protection environmental safeguards, and the rights of the individual employee within the organization is equally important. B. We should start from kindergarten to twelfth grade with a clear-cut study of the past because our ethical standards come out of the past-out of our inheritances as a people: religious, philosophical, historical.
C. The more we know of the history of US, the more sure-footedly we can inculcate ethical conduct in the future.
3) Putting first things first: keep our sense of order straight 3. Conclusion (Paras.24)
By taking advice of the three suggestions, we shall go far toward discharging our responsibilities as managers and as human beings. V. Vocabulary
A. l. ludicrous 2. endowed 3. consequences 4. conflicting 5. safety
6. count 7. falsified 8. fortified 9. inculcate 10. vexing
B. 1. D 2. C 3. B 4. D 5. A 6. C 7. D 8. A 9. B 10. B VI. Cloze
1. devoted 2. Concern 3. Threatens 4. Perhaps 5. respectable
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6. address 7. Defined 8. Occupation 9. Which 10. Behind 11. perfectly 12. Refer 13. Benefit 14. Personal 15. assess 16. commit 17. Being 18. Lower 19. Prosecute 20. Summon
道德和竞争力
John. F. Akers
1 我想谈谈国际经济竞争中的一个核心问题：道德。在一开始我想奉劝我们所有的管理层人员应该以宽阔的视野来看待这两个词，即道德和竞争力。在我们想到竞争力的时候，我们不应该只想到像美国人，欧洲人或日本人那样追求我们自己的利益，贪得无厌；而是应该像管理者们那样在日益相互依存的世界里心中怀有提高全人类的生活水平的大志，努力工作，争取成功。而在我们想到道德的时候，我们不该像那些只是把重点放在自己的狭窄领地即商业道德上的管理者，而是应该像一个宽广社会里的公民。
2 道德和竞争力是不可分的。我们处在一个竞争的社会中。没有哪一个社会的竞争会因为下列情形而长久和成功的：人们彼此背后相互使坏；互相偷窃；由于缺乏诚信而事事公证；一点争吵就会诉诸法律；或政府为了保证诚实的商业运行而制定很多各种各样束缚手脚的法规。
3 这不仅仅会成为公司经营中令人头痛的事情，也会让国家成为一个浪费、低效和缺乏竞争力的国家。一个不可逃避的事实是：在一个道德社会中人们之间相互信任和忠诚度越高，它的经济力量就越强。
4 我并不是说我们美国这里天要塌下来。我不认为在我们过去美好的时光中道德水准已经很高了而我们现在是道德滑坡。当然，我们确实存在道德和竞争力的问题，这一点无可质疑。我们一直都看到关于不道德行为的报导：教会领导层聚会时发生偷窃；华尔街上靠内部机密消息发财的掮客；各种政客和权利贩子；剽窃的法学专业的学生；篡改研究数据的医学教授；贩卖机密情报的国防部雇员。但我们大多数人都同意托马斯·杰弗逊关于所有人都生来具有道德意识的观点——个整日耕作的普通农民可以和一个大学教授一样具有道德意识。如杰弗逊一样，我们可以相信大街上的入，不论这大街是在阿蒙克，在旧金山，或者牛津，伦敦，巴黎或东京。
5 这种道德意识不是凭空而来的，也不会自动永远存在下去。每一代人都要让它保存并发扬光大。为此，我们每个人都要想出些策略。下面是三个建议。 道德基础
6 首先，我们要加强日常生活中的道德基础的培养，让我们从孩提时代起就明白并理解，继而按照要求行事。最简单也是最有用的道德基石就是榜样：父母或其他人言传身教为我们树立榜样，使我们明白是非好坏。在我一生所有的榜样中，我认为起作用时间最长的就是我的祖父了，一个坚强的新英格兰地区中学校长。我的房间里挂着他的肖像。直到今天，每当我走过他的肖像前我都会挺直腰板，还要检查一下我的领带是否打好了。
7 还有许多其它方面的道德基础。有些尽管有一点傲慢和世俗但却是简单的信条：“童子军是可信的，忠诚的，助人的，友好的，礼貌的，善良的，听话的，
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快乐的，节俭的，勇敢的，整洁的和虔诚的”；或者“军校生不会说谎，欺骗或偷盗或容忍其他人欺骗和说谎及偷盗。”有些道德行为已经形成制度化，如诚信制度。大学里的学生依照诚信制度来约束自己，保证不剽窃和考试作弊。我觉得好笑的是，甚至在神学院，法学院和哲学系里，更不用说大学的其它科系了，在考试的时候学院要雇来监考者在走廊里踱来踱去以防止有人考试时候偷看笔记或抄袭邻座。令人遗撼的是，在杰弗逊提倡先在弗吉尼亚大学实行诚信制度的150年后，并非所有的美国大学和学院都采纳了这一制度。
8 最后，还有从业标准和商业行为规范，它们都对下列事情有严格的规定：如股票内部交易，馈赠和娱乐，回扣及利益冲突。如果认为这些道德准则会解决我们所有的问题就太天真了。但是，若想没有这些明确的要求和了解违反这些要求引起的后果，人们也一样会按道德准则行为，那这种想法也同样是天真的。 我们的学校能教授道德吗？
9 到了该认真考虑学校的道德课的时候了。这里我不仅仅指商学院的研究生院。众人皆知约翰·山德将捐赠给哈佛商学院近3 000万美元用于其道德课的教学和研究。我们也知道麻省理工的斯罗恩学院院长兰斯特·苏罗和其他教育家已经对这个举措表示了公开的置疑。
10 先弄清楚我们在说什么吧。很多商界人士在面对大学生听众时都对他们的一些脱口而出的断言感到吃惊：如在南非做生意、为军队制造武器、反对兴建日托所、建核工厂、甚至谋取利润都显然是不道德的。若想让年轻人清楚地了解这些问题的复杂性——而这些问题是不能用伪善的答案去搪塞的——还要做大量的工作。相反，这些问题需要一个明确的定义和敏锐的分析，需要对公司的责任有清醒的认识，而公司对员工，股东及国家所持的责任有时是相互冲突的，需要经历艰难的、甚至痛苦的抉择。
11 我完全赞同在商学院和大学的其它系所进行这种道德教育，它可以加强学生们的这种分析能力。我也赞同对工作场所安全性、消费者保护、环境监督及团体内部员工个人的权利等方面进行的道德审查。
12 但想一想塞缪尔·约翰逊曾经说的话吧：如果一个人不能区分好恶，“他一出我们的家门，我们就数羹匙是否少了。”如果一个工商管理硕士生不能区分诚实与犯罪，说谎和讲真话，那么商学院就完全有可能培养不出来一个个非常虔诚敬业的学生。
13 对于为什么说偷偷摸摸，行骗欺诈，盗窃财物这样的事情是不好的，这种最基础和根本的教育，在工商管理学院里进行就太晚了，内容也太简单了。这里不是开始这些课的地方。开始的地方应该是幼儿园。
14 可以肯定的是，对于是否在上课时进行祈祷存在着很多和宪法相关的麻烦问题及其它问题。但我们不需要等到所有的问题有了答案——若真有这一天——再开始学校里的道德教育。我们可以现在就开始，从幼儿园到中学，但不是硬塞给学生们一些模糊的抽象“价值观”。我是指我们应该对过去的历史有个清楚明了的了解。我们的道德准则始于过去，始于我们的民族传统：宗教，哲学和历史。我们对于过去了解得越多，我们就越能在未来踏踏实实地教授道德准则。 15 参议员丹尼尔说，如果你想了解塔米·贝克你就得读辛克莱·路易斯的作
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