中国少数民族音乐赏析(7)

叙事歌是白族民歌中古老的歌种之一。主要有流行在洱海周围的“花柳曲”（大帛曲）、洱源县西山区的“打歌调”、剑川甸南一带的“青姑娘” (组歌)和广布于白族聚居区的霸王鞭等。

按照民间约定俗成的规矩，大帛曲只能在“绕三灵”（“绕三灵”白语为“姑儿萨纳”，汉语又作“绕三林”、“绕丧灵”和“绕桑林”，民间亦称作“祈雨会”。）或大木船完工后由民间艺人演唱。此种乐曲较多采用五声徵调式，旋律基本为吟诵性质。从相关的资料看，大帛曲除部分传统唱词外，大多为即兴编词的三乐句（第三、四句唱词连起来唱）结构。 4．汉调

指主要流行在邓川、大理、鹤庆（俗称甸北调、甸南调、田埂调、埂子调等）一带的“白族化了”的汉族山歌。

音响3——《邓川汉调》

总的看，白族民歌的歌词一般可分为上下阕或称上下片，通常采用“山花体”（即“三七一五”）句式（即前三句为七字句，末一句为五字句。一句完整的唱词共七句或八句。例如“775，7775”和“7775，7775”。），较多使用衬句、衬词。

（二）民间器乐

白族的民间器乐主要主要有三弦、唢呐吹打乐、洞经音乐以及竹笛、口簧、木叶等。

1．唢呐及其吹打乐

自古以来，唢呐在白族人民的生活中就站有极为重要的地位。在白族民间，不论是民俗活动（婚丧嫁娶）、重大节庆（舞狮、耍龙、赛龙舟），甚至日常劳作（栽秧、薅秧）等，都离不开唢呐。从民众意义上说，唢呐及其音乐已成为白族民间音乐中最具民族特征的音乐成分。在白族地区最为流行

的唢呐曲有：用于婚俗活动的《迎亲调》、《拜堂调》、《送客调》，民俗活动中的《耍龙调》，用于劳作活动的《栽秧调》、《开秧门》以及《大开门》、《小开门》、《蜜蜂过江》、《儿子哭娘》等20余首。

音响4——《蜜蜂过江》

白族民间唢呐曲旋律起伏较大。较多采用五声音阶羽调式，许多乐曲采用（向上、下五度关系）的转调或交替，曲式结构相对较为自由。

2．三弦及其音乐

白族地区较为流行的三弦有龙头三弦（分为大、小两种）、小三弦、汉族三弦3种。其中的龙头三弦是白族最有代表性的民间乐器之一，用其演奏的乐曲有主要有由各地白族调、汉调等演变而称的“白族三弦调”、“蜜蜂过江”、“过山情”“泥鳅调”以及大本曲中的（前奏曲）“大摆三台”、“小摆三台”等。

音响5——《泥鳅调》 3．洞经音乐

是一种古朴、典雅、由道教音乐逐步演变为民俗音乐的一组历史悠久，并且在白族地区流传甚广的音乐形式。

洞经音乐大致于明末清初传人大理白族中。原具“洞府经文之乐”之意，最早伴随道教“谈经”形式的产生而诞生，后经儒、释、道的合流后逐步成乐。主要用于广大民众祭拜、颂赞道教诸神灵以及民间的丧葬仪式。

音响6——《小桃红》

20世纪50年代前，白族地区就有“新会”、“老会”等不同流派，例如“鹤云会”“洪仁会”、“尊圣会”、“福缘会”等著名乐会近百个，可以说其乐队遍及城乡各地。

白族的洞经音乐以使用乐器与曲牌的的不同分

为文乐（指京胡、二胡、中胡、琵琶、三弦、箫、笛、芦管、唢呐等演奏的“丝竹管弦”形式）、武乐（指在前述乐器基础上加入大锣、汤锣、锣、大鼓、板鼓、拍板、饶、钹、小镲、碰铃、磬、木鱼、云锣等的演奏形式。）两大类别。代表性曲目有（开经曲牌）《南阳州》、《水龙吟》、《吉祥音》、《清和颂》、《柳青娘》、《咒章》（上中下）、《十供养》、《五声经号》《小桃红》、《十通》(十章)、《十华》(十章)，以及(唢呐曲)《柳风鼓》等60余首。通常因不同的演唱、演奏场合更换曲目。白族洞经音乐演奏中，较常借助转调等手法来丰富乐曲的表现力，并且较多使用引子-正曲-结尾的方式结构乐曲。

（三）舞蹈音乐

白族的民间歌舞音乐主要有“打歌调”、“霸王鞭”，以及在耍龙、耍狮、“绕三灵”等民俗活动中演奏、演唱的音乐。现仅以打歌调为例。

打歌调主要流行在白、彝等民族杂居的地区，例如剑川的东山、合庆的西山、洱源西山等地。此种歌舞一

般用于婚礼、重大节日等的夜晚。通常一位歌嫫(即“歌母”)的带领下，以一排或两排的队型载歌载舞，直至通宵达旦。其间，或一领众和、或一问一答。歌词从开天辟地、人类起源，到日常的农时节令、民风民俗等方方面面。曲调通常以“吓啦者”、“呀撒塞”、“哈子耶”等衬词而命名。

（四）说唱音乐

现代白剧的重要主成部分之一。是广泛流行于洱海周围白族聚居区的传统曲艺品种。白语为“道柏子枯”(大本子曲)或“吉枯”(唱曲)。产生年代尚无权威性的定论，目前普遍认同其产生于明末清初。大本曲在民间素有“三腔九板十八调”之称：“三腔”即南腔（大理城南）、北腔（大理城北）、海东腔（洱海东岸）；“九板”指正板、平板、黑净板（高腔）、脆板、大哭板、大哭边板、小哭板、小哭边板、阴阳板；“十八调”为《琵琶调》、《拜佛调 》、《道情》、《起经大会调》、《上坟调》、《阴阳调》、《问魂调》、《祭奠调》、《老麻雀调》、《新麻雀调》、《螃蟹调》、《放羊调》、《花子调》、《数花名》、《家谱调》、《思乡岭》、《蜂采蜜》、《血湖池》等民歌小调。

音响7——《大帛曲》

大本曲通常由一人演唱，一人三弦伴奏。在演唱风格方面，南腔委婉、柔和，北腔刚毅、粗犷，海东腔较多兼收南北两腔之长。在曲式结构方面，大多以上、下句为基本单位，也有三、四、五或六个乐句的。总的看，在大本曲中最多使用兼叙事、

抒情于一体的正板、平板，甚至还有运用曲牌联缀而形成的多段体曲式结构。

（五）戏曲音乐

白族民间称为“吹吹腔”，现代白剧的前身。传说产生于明代，盛行于清乾隆至光绪年间。广泛流传于大理、剑川、云龙、洱源、鹤庆、漾濞各县白族、彝族群众中之中的民间艺术形式。分南、北两个流派，现称白剧。吹吹腔具有悠久的历史，属弋阳腔系统，采用联曲体形式。唱腔可依行当如生(小生、须生)、旦(小旦、摇旦)、净(英雄、抖马、哭英雄)、丑或曲调特征，例如二黄、大哭、小生、须生、小旦、摇旦、英雄，以及丑、高、平等40余种。主要用唢呐和打击乐(与滇剧相同)伴奏。吹吹腔的传统剧目大致有300余个，除《火烧磨房》、《血汗衫》、《牟伽陀开辟鹤阳》等少数为白族民间传说、故事外，大多为汉族的历史、传说、故事。

音响8——《白剧》

吹吹腔多为五声音阶宫、徵、商调式（多为悲调）或宫徵交替调式。唱腔结构基本上是二、三、四乐句的一段体。唱词格律大多采用山花体结构的“汉夹白”（即汉语、白语掺杂使用）方式。少数采用（滇剧的）七、十字句。

三、宗教音乐赏析

历史以来，绝大部分白族人都信仰佛教，因而大理的古寺古塔星罗棋布，遍及山乡城野。因而大理也素有“文献之邦”（西汉武帝时设置叶榆县、唐为南诏国、宋为大理国，一度曾是云南政治、经济、文化的中心。）或“西南佛地”（遍及山乡城野的崇圣寺三塔、弘圣寺塔、阳和白塔、佛国寺塔、北川塔、火焰山塔、温水塔、灵宝塔、母猪塔、文笔塔等。）之称。迄今为止，鸡足山仍然为我国佛教圣地之一。因而时至今日，在大理白族中仍然流传着许多“斋奶”(女佛教徒)们跪拜时咏唱的宗教歌曲，例如《拜佛调》、《念经调》等。

四．创编作品《五朵金花》音乐赏析

《蝴蝶泉边》是反映白族人民爱情生活的喜剧故事片《五朵金花》中的插曲，由词作者季康、曲作者作雷振邦改变、创作于1959年。

曲作者在创作之初曾到当地进行了大量的实地采访（包括民间音乐的收集、整理等），并且访问了白族著名民间艺人杨汉。《蝴蝶泉边》这首含蓄、诙谐的歌曲，就主要采用了两首不同风格的白族民歌创作、加工、发展而成。全曲充满了浓郁的白族民间歌曲的地方色彩与旋律特征。深得广大受众的喜爱。

第三讲掌握要点：

1．简述大理白族调的演唱背景及调式特点。 2． “三腔九板十八调”指什么？

第四讲 纳西族

纳西族的主体部分自古以来就世代居住在玉龙山下、金沙江边和泸沽湖畔的云南省丽江纳西族自治县境内。其县府所在地──大研镇是中国首批被联合国科教文理事会列为“世界文化遗产名录”的城市之一。纳西人民有史以来就在西南边疆的开发和建设中起到过重要的作用，同时也创造和保留了极富民族特色的传统音乐文化。这些传统的音乐文化至今仍然是了解和研究纳西族社会历史发展、

哲学宗教文化、伦理道德观念和民族审美心理等的宝贵史料，也是纳西人民的精神财富与精神支柱，同时还是中华民族音乐文化大花园中一朵独放异彩的音乐奇葩。

一、 民族文化背景简述

据史书记载，早在秦汉时期纳西先民就参与了中国西南边疆的开发与建设，并在期中起到过极为重要的作用；明清以后，纳西人在依托汉、藏文明创造独具本民族特色的“纳西文明”之同时，还保留了传统的、极富本民族特点的音乐文化。时至今日，这类“文教之明”仍不失为后人了解和研究纳西族社会、历史、哲学、宗教、文化，乃至伦理道德观念、民族审美心理等的宝贵史料，尤其是其中所遗留或传承的音乐文

化，可谓中华民族音乐文化大花园中一朵独放异彩的音乐奇葩。现将其相关的历史、文化背景简述于后。

人口分布：纳西族分布在中国西南部的云南、四川、西藏三省（区）接壤部，人口约28万（1990年统计），但绝大部分聚居在云南省的丽江纳西族自治县境内。

民族称谓：历史上汉文文献曾将纳西先民记为“旄人”、“牦牛种”、“牦牛夷”、“牦牛羌”等；魏晋记为“摩沙”、“摩挲”；唐代被记为“磨些”；元代被记作“摩些”等；明代被记作“摩获”等；清代被记作“貘娑”、“麽些”等；20世纪50年代初统一定名为“纳西”。

宗教信仰：20世纪50年代前，纳西族普遍信仰本民族的东巴教，同时也信奉喇嘛教、道教、佛教，以及天地山水等自然神灵。20世纪初，基督教和天主教传入纳西族地区，并且开始拥有部分信仰者。

语言文字：纳西族拥有自己的语言和文字。依据语言学的分类，纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，其中又可分为东、西两个方言区。依据文字学的分类，纳西族的东巴文属于原始象形文字，其中又包括东巴文、哥巴文（即标音文字）两种，并且是目前世界上唯一存活的象形文字。

文学艺术：纳西族的民间文学主要有神话、传说、故事、诗歌、寓言、童话、儿歌、谚语、谜语等。其中尤以分别被历朝收录于《列朝诗选》、《古今图书集成》和《四库全书》等的“木氏文学”（诗词歌赋）最为著名；在绘画艺术中，尤以明代以来绘制的“白沙壁画”较为著名；此外，用东巴象形文字书写的《东巴舞谱》与唐代的《敦煌舞谱》、宋代的《德寿宫舞谱》一样具有着较高的学术研究价值，与此同时，它也是世界上唯一存活于现实生活中的、用少数民族古代文字书写的原始舞谱。

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