第六讲“天人感应”思想及评说 - 图文

第六讲 “天人感应”思想及评说

天人感应思想是一种对于大众有普及影响的理论。其涵义：天与人相通，天可以根据人的不同行为作出相应的反应。从总体上看，这种思想理论有神学色彩。每个时代都在讲天和人之间的关系，只是不同时代，讲天人感应，其内容、形式和思想内涵不一样。

一、天人关系的发展线索 1.上古神话

（1）天地开辟神话 《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。

《述异记》：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：“盘古氏头为东岳，腹为中岳，左

臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：“盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。”古说：“盘古喜为晴，怒为阴。”吴楚间说：盘古氏夫妻阴阳之始也。

（2）人与天地自然关系神话 夸父逐日 《山海经》：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。

后羿射日战风

《淮南子·本经篇》：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食. 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害. 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。

2.天文与王权关系

（1）王权的基础 《尧典》： “天之历数在尔躬，允执其中”圭表——立表测影

最早的天文学是政治天文学

。

（2）铜钺中的天人关系

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