第三章领悟人生真谛 创造人生价值教案(4)

（ 多元化）

? 价值观是社会关系的产物。 ? 错误的

叔本华：悲观虚无主义价值观，“人生是痛苦，人生没有任何价值，只有

迷幻指使。”

杜 威：实用主义价值观，真理即功效。

萨 特：存在主义价值观，只有从个人存在出发，才能理解一切事务的存

在，认识绝对自由的 。

马克思：否定价值是纯主观，纯客观。认为存在决定意识，劳动创造价值。

由此而言，价值观主要包含价值取向（价值目标）和价值标准（评价标准）

两项内容。价值取向就是主体对价值目标的追求。人的一切活动都是有目的的，而这个目的必然是能够满足人的需要和利益而具有一定价值的，因此人们对目标是有取舍和选择的。人们总是选择最能满足其需要和利益也就是说他们认为最有价值的目标，舍弃被认为没有价值和价值不大的目标。价值标准就是主体对价值进行选择和评价的根据。人们总是以满足自己需要和利益的程度作为根据对价值划分等级，然后再进行取舍和选择。

3、 人生价值及其作用

人生价值:是指一个人活着对社会所具有的意义和作用。

体现在人个体身上，人生价值的大小取决于人的创造力实现的程度。

人生价值就是人怎样生活才有价值，才有意义，即对人生目的和社会行动的意义、作用、影响所做出的评价。特别是对以上所说的生与死、苦与乐等人生重大问题的态度与抉择的评价，最能反映出人生价值观的不同和差异。人生目的是人生观的核心，决定着人生态度和人生价值，同时后两者对前者也有一定的影响。

人生价值观的重要性：

人生价值观影响者一个人的人生选择，制约着人的观念和行动。 而不同的价值观便形

成了不同的人生轨迹，你的人生是不断地创造价值，还是不断地贬值，则全部取决于你的价值观。价值观改变，人生就改变，他就会以全新的角度观察认识，享受人生。你的一系列的价值选择就是你的人生。因为价值选择就是你心的最高层面。价值选择就是你心灵的钥匙，如果你找到了这把钥匙，你就可以改变你的一生。控制人的是思想，控制思维的是观念。所以，价值观是生命的核心部分，牵一发而动全身。也就是说一个人的一生关键在心，也就是决定在你怎么想。事实上，一个人的一切问题皆出在他的价值系统中。

如果把一个人做为一个系统来看，那么身体是一个“硬件”，价值系统则是你的“软件“。软件如何运作，决定了你一生的成功与失败。如果你知道你在做什么，如果你真实的认识到做的意义，那就是你的价值的开始。价值可以转乾坤。认识人生价值，实现有价值人生。 现在拥有我什么并不重要，而你朝哪个方向移动才是最重要的。

这是大学生必须直面的最重要的大问题。

一种境界(中国伤残人艺术团，千手观音) （视频） 二 人生价值的标准与评价

（一）人生的自我价值与社会价值

人生价值分类：

——按主体分为：自我价值；社会价值； ——按表现形式：内在价值；外在价值； ——按实现程度：现有价值；应有价值；

（1）自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价

值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。实现人生价值,首先必须充实自己,完善自己. 自我价值作为一种内在、潜在的价值，是通过各种人生实践活动充分发挥起个性和智能的潜能，并不断创造出物质财富和精神财富的价值。

（2）社会价值，是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。 人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人

来说所具有的价值。

（3）如何看待自我价值与社会价值的关系？

我们知道，人是一种矛盾的存在物，有多种社会关系，多

种社会角色，处于多种价值关系之中。但归结起来，只是两种角色，价值主体与价值客体。作为价值主体时，其价值就是所谓的自我价值，即个人权益；作为价值客体时，其价值就是所谓的社会价值。任何一个人，都逃不脱这两种身份。只看重一种身份，不合于客观存在，不合于客观事物的道理。 就人的社会价值而言，正如爱因斯坦所指出的：“只要我们全面考察一下我们的生活和工作，我们就会马上看到，几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创作的语言由别人传授给我们的。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。如果一个人只强调个人价值，甚至用权利否定社会职责、不愿意负社会责任，那么这种想法也就太自私了，其个人最终也是不能存在的。

当然，如果只强调一个人的社会责任、社会价值，不考虑、不照顾人的权利和自我价值，那同样是不可取的。因为一切物质、精神和道德方面的有价值的成就，都是过去无数世代中许多有创造才能的个人所取得的。通过个人的思考和劳动，个人为社会创造了新的价值。要是没有能够独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象的一样。因此，一个人应该把自我价值和社会价值有机地统一起来，是完全能够实现的，唯有此，才能实现一个人的最大价值。人的自我价值，必须在社会关系中得以实现，离开社会有没有人的自我价值和自我实现。人的知识、能力、德行、精神活动只有通过外化，才能创造出社会价值，人生的活动只有满足他人和社会的合力需要，有益于社会的进步，才有社会价值。

英国的哲学家罗素在《我为何而生》中写到：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，使支配我一生的单纯而强烈的三种情感??。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响，我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，这就是我的一生。”这正是罗素以社会为己任，并最终证明了他存在的社会价值！所以，价值从来都不是单方面，而是自我价值与社会价值的辩证统一。社会价值通过自我对社会的奉献而获得，个人价值则是社会对自我努力的肯定。而只有走出封闭的自我，投身火热的社会实践，我们才能真正拥有价值，成为真正有价值的人，过真正有价值的生活。

总之，正确地理解和处理人的自我价值与社会价值的关系，使两者有机统一和协调发展，是人生进取过程中的重要课题。自我价值与社会价值是同时并存，不可偏废的，不能以否定或贬低其中的一方来肯定和抬高另一方。譬如，在改革开放的年代，为自我发展和个人进步提供了良好的条件，但并不能因此忽视和贬低人生社会价值的意义。其次，我们还要认识到，人在追求自我需要满足的时候，如果同时也满足了社会的需要，便是将自我价值与社会价值统一起来了。也就是说，当一个人把社会需要内化为自我需要，使自我需与社会需要相统一的时候，自我价值实现同时也就是社会价值实现，而社会价值实现同样也就是自我价值实现，

要如何看待自己，要怎么不把自己看的太轻或者太重，永远是个问题。

人在生命的某个阶段，会把自己看的很重，也就是自恋，总是

理所当然认为自己是有价值的活着，活着是有意义的。

让我们意识到我们从来不是一个人，而是一个整体，一个连绵的无法分割的整体，如果我们过于看重自己的意义，放大自己，那就不对了。所谓的自由人权，当然是为了把人解放出来，这我不否认。但是因了这解放，认为自己什么都可以做，什么都能做，那又不对。 当你把你自己孤立起来，以自己的智慧、能力、情性把自己和外部世界对立起来，以为这样能够彰显自己价值，其实，恰恰结果只能是一文不值。

（4）怎样的价值取向才是科学的：

由于人生价值形态的多样化，人生价值取向也就必然呈现多元化。在现实社会中，影响人们价值选择的因素是很多的，包括社会的经济条件、文化环境、政治制度以及每个人的认知水平、能力素质、精神境界、生活境遇等等。这些，都在不同程度地制约着人们的价值选择并最终决定每一个人的价值实现。那么，怎样的价值取向才是科学的并能够创造最高、最多、最大的人生成就呢？我们认为有如下四个向度。

社会性：这是人生价值取向最核心的维度；

人的本质是社会性的，人的任何价值也都是社会性的价值。只

有尽力创造最好的社会成就价值，才能最大地实现个人价值。自

我与社会，是双向互动的关系。人与动物不同，动物的本质是先天命定的，而人是在实践中自我创生，在社会关系中实现自我发

展的。

科学性：符合社会发展的客观规律；

价值取向要能正确反映社会历史发展的客观规律性，适应社

会发展的需要和时代的要求，符合先进生产力和先进文化发展的基本价值方向，这是价值取向科学性的体现。因为，最优的价值目标是对客观规律的认知及反映，是人们对客观规律在人生中表现的一种真理性认识。任何人在设定自己的价值目标时，必须使自己的思想、计划、 符合社会规范或自然规律。

可行性：分析主客观条件；

价值目标是否切实可行，取决于两个因素：一是主观因素，这就是主体自身的条件，如思想素质、心理素质、道德素质、文化素质等，这些都是个人的主观条件。这些条件对每一个人都是不一样的，但这些主观条件，在某种意义上对价值取向起着决定性作用。二是客观因素，即社会客观条件，如社会的政治制度、经济条件，在现实社会大环境中的可行性，包括职业选择的可能程度、法律允许范围、道德行为规范和社会可能提供的物质条件等，这些都是对个体价值取向产生现实的影响和制约性。因此，价值目标的选择必须充分估量主观、客观条件，实事求是，把它建立在科学预见和现实可行的基础上。

超越性：发挥人的主观能动性；

价值取向要充分发挥个人的主观能动性，体现主体的积极开拓

进取和拼搏精神，这是价值取向先进性和超越性的表现。科学的价值取向定位，既要重视主客观条件，又要充分发挥个人的主观 能动作用。作为奋斗的目标，应该勇于开拓创新，敢于超越“自我”，要敢冒点风险，自找压力，拼搏进取。在价值实现过程中充分发挥个人的主观能动性。

几种价值关系：

（1）为己与为他

个体在社会生活中，经常会遇到“为己”与“为他”的问题，怎样处理这一关系是价值取向中的一个重要问题。在对待这个问题上，有人信奉“主观为自己，客观为别人”、 “合理利己主义”的行为模式。他们认为：全心全意为人民服务我做不到，损人利己又太可鄙，而“主观为自己，客观为别人”既为自己又为别人，两者兼顾，比较适中。

我们认为，这种看法没有真正了解“主观为自己，客观为别人”这一命题的确切含义。

在现实生活中常常有这样的例子：有的人由于一切从“为自我”出发恶性发展成为极端的利己主义者，最后酿成人生的悲剧，甚至走上违法犯罪道路，害了别人，害了社会，也害了自己。由此可见，所谓“主观为自己，客面为别人”，表面上看来，似乎是不仅仅考虑自己，也想到别人，实际是只顾自己，不顾别人。因此，它在实质上仍是一种利己主义的价值取向。

当然，有的人之所以赞同“主观为自己，客观为别人”这一命题，主要是把它理解成主观上既为自己，也想到别人，做到“自我”与“他人”兼顾。实事求是地讲，如果真的按照这种思想去指导行为，应该说是正当的，是社会主义道德所允许的，但是从道德境界上看是不高的，特别是由于社会生活的错综复杂，“为自己”与“为别人”经常会发生矛盾而不能兼顾。这个时候就很可能只顾自己而不顾别人和社会，这样的人，在当别人遇到危难需要援助时，就很难做到见义勇为，舍己为人了。所以作为青年中的佼佼者----当代大学生应该以更高的标准来要求自己。

（2）奉献与索取

在为己与为他的关系中，始终贯穿着奉献与索取的关系。怎样处理好这对关系，是摆在青年学生面前的一个重大课题。“人生价值在于奉献而不在于索取”，这已成为当今许多青年勉励自己的格言。

对社会的奉献，是评价人生价值的根本标准。

奉献，是人生价值的衡量尺度。人类社会的生存和发展，以社会物质财富和精神财富的增长为基础。无论是社会进度，还是个人的生存和发展，都要求个体对社会、对他人承担起自己的责任。事实上，唯有个人对社会的贡献，才能证明自身对社会、对人民的意义。 奉献，还是人的精神境界的体现。人们追求人生价值，在奉献中，人的精神境界得以升华，奉献使人生充满了光明、希望。因此，对个体来说，只有积极投入对类作出贡献的事业，人生才会有真正的意义。

索取，只能以个人利益合理满足为限度。

索取，只是个人利益得以满足的一种形式，也是社会给予个人劳动成果的一种承认和报酬。 怎样正确处理好奉献与索取的关系呢？可以从两个层面上来思考：

一是从客观“实存”的关系上来看，奉献和索取是互相联系、互为前提的矛盾范畴。 二是从价值尺度的层面上来思考。从社会方面来看，社会既要提倡全体成员的奉献精神，又要着重在社会生产发展的基础上，在条件许可的范围内，努力地满足社会成员不断增长的物质和文化生活需要，并尽可能地做到分配上的公平合理，使报酬与劳动贡献、权利与义务相适应。只有这样才能更好地调动人们为社会作贡献的积极性和创造性。

（3）精神价值与功利价值

我们提倡奉献，强调对精神价值的追求，同时也重视奉献的功利价值。一般的道德问题也好，价值问题也好，在较深层次上都表现为精神价值和功利价值的关系。

人生价值表现为改造世界所作的努力、所作的贡献和个人的自我完善，既具有精神价值的特点，又具有功利价值的色彩。我们所追求的是精神价值与功利价值的统一。因为人有高尚的理性和自由的意志，有丰富的精神生活。因此应必须以崇高的精神来引导功利，否则将会脱离人的社会本质，陷入物欲的满足之中。因而，我们力求的是两者的结合。

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