佛教的因果观(2)(3)

个老和尚看到小和尚又蹦蹦跳跳地回来了，想到他还不知道自己的命运，有些伤感。但是这时他用神通仔细看了看，发现不对，怎么这个小和尚不会死了？他的命运怎么是不会死了。看到他是死不了了。于是就叫他，\过来过来，你这次回去有做过什么好事没有？\没有，我就是回去看看父母，跟小孩子玩一玩，没做什么好事。\老和尚说，\你再想想。\没有，真的没有，我身上又没钱，没有布施。我没体力，也没帮别人做什么事情。没有做什么好事。\师父坚持让他再想想，小和尚又想了想，\我就是那天回去的时候，天要下雨，看到一窝蚂蚁掉到河里去了，我觉得比较好玩，就拿个芦苇杆，把蚂蚁引到岸边陆地上了，就没有让蚂蚁随大水飘去。\老和尚一想，原来因为小和尚不经意的一件小事，可以挽回了他要夭折的性命。那以后呢，这个小和尚就在寺院里健康成长了，很好的生活，很好的修行。这说明什么？虽然说自己的命运是因缘果报，但是命运是可以改变的。

不知道你们看过过去算命先生，算状元和乞丐的故事，听说过没有。状元与乞丐。算命的给他们算，两个孩子，同年同月日生，算命的给他们两个算出来，\一个是状元，一个是乞丐。\结果那个算出来要当状元的小孩子的父母就开始疼爱溺爱，心想，我这个孩子以后一定会光宗耀祖啊。所以就是疼爱，就没有好好教育，结果最后的生活没有保障，沦为了乞丐。而算出来要当乞丐的那个小孩子，人家都看不起他，你这个当乞丐的命，人家都不接待了。他父母呢，也很伤心哪，也很受气啊。所以从小对他要求非常严格，在生活方面，教育方面都要求非常严格。在日常生活中不断给予教育。后来因为父母教育严格，自己努力，最后这个被算出来是乞丐命运的小孩子，考上状元了。所以生活中命运这个问题，有些东西我们不要（太去自作比喻）。佛教里面讲命运是因果报应没有错，但是是可以改变的。所以说我们出家人呢，有时候不给人家看相，不给人家算命，因为命运没有固定的，是可以改变的。我们坐火车坐飞机的时候，常有人问，\师父，你会不会看相？\我们说，\不会。\看了也没用，你不做好事的话，看了也没用。所以我们学佛的人，不要整天在意这个事情，在意这个命相。好好修行，才是由因到果。非常重要。

那么除了慈悲可以改变命运，修福也可以改变坏的命运，把坏命改成好命。有的人认为自己的业障深重，永远无法扭转命运，其实不然。佛教里面认为，再深再重的恶业也可以减轻，就好象一杯酸醋，你如果把它放在一个小杯子水里，装一点点小杯的水，那么这醋啊，肯定酸啊，无法入口。但是如果我们把这一小杯醋放在一个大缸水里面，或者一大盆水里面，那么酸味就会自然慢慢减轻减淡。罪业的醋，不管它有多么酸涩，只要我们以福德因缘的甘露之水冲化，多修些福德因缘的法门，自然就会把这恶业的酸醋给冲淡。好象我们一块田地，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们能够持以精进，慢慢地把杂草除去，功德的禾苗就会茁壮地成长起来，就会长大，就会获得好的收成。因此，深重的罪业可以靠广种福田广植善业而改变它。而普贤十大愿，普贤行愿品里面有十大愿，里面就说到，忏悔也是消除业障增长智慧改变命运的方法。忏悔，可以消除业障，增长智慧，改变命运。可以通过忏悔，消除业障增长智慧。就好象，我们衣服脏了，我们可以用清水来搓洗它，衣服仍然洁白。我们身体的污垢，身体的垢秽，我们也可以用我们行为清水去沐浴它，使得我们的身体清净。我们心地，染污，用忏悔的甘露水去洗涤它，让它恢复干净。所谓的忏悔，是个宗教的法门，忏悔可以铲除过去的业障。\随缘造新业，更莫造新殃\。忏悔的意思是什么呢，\随缘消旧业\，随着你善的因缘可以消除旧业，\更莫造新殃\。殃是\殃祸\的殃。意思说，我们学佛的忏悔，对过去所作的业产生忏悔的心，以后，可以使过去的业障的因消除；同时呢，我们不要再去做新的恶业。这是所谓的\更莫造新殃\。这是说，我们忏悔的同时，不要再去犯同样的错误。我们诚恳诚意地忏悔我们的烦恼污垢，清洗烦恼污垢，把原本清静无染的就是佛心，菩萨心，显示出来。因此我们在五个佛教著作里面，非常注重忏悔这个法门。所以在我们寺

庙里面，在寺院的早晚功课里面，都有念忏悔文来忏悔业障。早上一堂晚上一堂，做两堂功课的时候，都有念忏悔文来忏悔自己的业障。比如说，在很多寺庙里，有时候拜水忏，慈悲水忏，有的拜大悲忏，有的拜梁皇宝忏，这些都是忏悔法门。都是历代祖师大德为我们设立的铲除业障的一种重要的方便法门。佛教里有很多忏悔法，很多忏本。做佛事的时候，都有想要铲除过去业障，要忏悔，自己对过去所做的事情要有惭愧心，后悔心，不要去犯同样的错误，不要再造同样的业，做善事做好事，就能消除业障。

佛教重视因果报应规律，但是认为命运是可以改变的。比如，慈悲护生可以改变短命和多病的命运。有人多病啊，短命啊，我们可以经过护生，经过爱护生命的行为，放生，护生的行为，来改变自己多病的命运。广结善缘，多行布施，就可以改变贫苦的命运。忏悔可以改变命运，持戒可以改变命运，信仰可以改变命运。总之，佛教中可以改变命运的方式有很多。不是象宿命论一样，你的定命就是这样的，你这一生命就是这样的，改不了了。佛教里面不是，命运是可以改变的。希望大家能够，依照佛陀的教诲，努力修行，把自己的命运越变越好，越改越好。使自己的生活越来越幸福，生活越来越清静，生活越来越吉祥。这种幸福、吉祥、快乐，都是建立在我们平常的修行上面的。

下面还有几个内容，因为时间关系讲不完了。比如，我们怎么样辨别因果，哪些因果是正确的，哪些因果是错误的，什么是恶因恶果，邪因邪果，这些问题呢，下面由于时间关系不能展开了。还有一些什么呢，因果的几个特点，几种意义，因果对我们人生，对我们社会，对我们道德教化，对于社会的稳定啊，都能起到什么作用？还有呢，佛教的因果报应，和中国的传统思想有什么不同。我简单讲一点。我们传统的思想是什么呢，比如说，如果我今天得了什么不好的报应，有什么灾祸，就会说是祖宗无德，上辈子的事，父母做了什么坏事，今天呢让我得到报应。这个观点和佛教观点有什么不一样？这个因果是什么特点，是他自作他受。怎么父亲祖辈做坏事，儿子遭受报应。佛教里面，是自作自受。父亲做的坏事好事，也是他自己受，儿子不能代父亲受。儿子做的事情，父母怎么代他去受。所以佛教是自作自受。与传统文化思想有什么不同？传统文化思想是他自作他受。这就是区别。还有的因果是什么内容呢，是相信天命，天神（控制因果）。与佛教的因果也不一样。从时间上看，佛教讲的是三世因果，而世间因果呢局限在一世的因果。

关于这个话题内容还很多。今天我们因为时间关系，就讲到这里，希望大家可以好好相信因果。

（以上内容根据向学法师讲座视频整理，听写整理人：慧思居士） 1

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