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于未来世继续饶益于你。 慈心的感觉就如烈火燃烧， 令你生起不断为他人的利益而工作的 愿欲，这才是你修持的唯一动机，故永远也不要忘失这种心愿，无论何时何地，都要将帮助 他人，离苦得乐视为己任。 举例说明，如果缺乏药物，那即使再好的良医也无法治愈病患；同样，如果没有慈悲心 为良药，修持多高深的法门也不能生出任何利益。正如对闹饥荒的国家来说，拥有再先进的 战争武器也没有助益，能保护这个国家的最有力武器是粮食和清水。同理，若你们的志愿是 要追求解脱成佛的真实无上安乐， 便要将这种快乐与他人分享而行利他， 否则便绝不可能单 凭修持密法而达此成就。 若没有大慈大悲的菩提心而去修持生起次第或其他禅修法门，那便只会令你产生厌烦， 而且最后将会一无所获，更不要说获得解脱。就如食物能供给人们工作的体力一般，慈悲心 也能够为修行提供力量，此外没有余者能与慈悲心相比，能比慈悲心更有作用。 没有一个有情不愿求乐， 但是他们所作的一切却不断地令自己受苦。 虽然生起次第等密 法是迅速可行的方便道， 但唯有凭借趣修大乘的菩提心才能有成就。 大乘的发心是金刚乘悉 地的根本，所以必须对一切有情生起慈悲菩提心。若无菩提心，那倒不如修持愿力较低下的 小乘道，不必成办他人的需要，虽然你无法获得究竟解脱，但也能获得某些果德。当修持了 无数劫后，便终会积集到足够的功德来发起慈悲心。只有在这种悟境下，才能得到解脱。小 乘的修法必须花费多劫的时间，最终成就慈悲心。 引生无上不变乐境并能以此利他的圆满正觉便是发慈悲心， 同样， 纯为自己追求证悟的 自利心却是导致苦恼之因。 若欠此不可或缺的慈悲心而修持生起次第， 那此人绝对不是一个 金刚乘的弟子，哪怕是大乘或小乘的行者甚至连一个合格的佛教徒都算不上。 在行者发起慈悲心及持菩萨戒前，金刚乘的修持将会完全白费，对于这种人而言，要依 大乘为根基， 金刚乘才能圆满成长。 行者具足根器能力， 便可以趣入任何不共殊胜的曼陀罗， 接受种种金刚乘的灌顶； 可依止上师传授认为与他相应的本尊来修持， 并能无难守持三种戒 律。这样的具量法器才能获得金刚乘修法的妙果。
四种思维 有些弟子会问：“我们在灌顶时要受持大乘菩萨戒律及金刚乘的戒律，但是否也要受持 小乘的戒律？”小乘的戒律是指由观察人身难得，人与一切法悉皆无常，因果决定不坏，轮 回之苦这（转心四思维）而生起的出离心。这些出离俗世的心愿便是小乘戒律的根本，它们
是大乘及金刚乘戒律的先决条件和基
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础。 修持生起次第者更必须清净守持根本及支分的续部 誓言（即三昧耶戒一金刚乘的誓约与戒律，使上师与弟子，教徒与修法之间所有重要关联得 以确立） ，以此作为自身行为的准则，若能依此而行，便能够运用对这些戒律的认识来修持 生起次第，以至获得成就。 当行者修持生起次第时， 应把以下三件事情牢记于心： 出离痛苦及耗费时光的世间欲求， 一切佛法修持根本的皈依及誓要成佛的菩提心，要明了此三者皆为不可或缺的要素。 出离心是由观照四思维而获得， 首先应思维能得此暇满人身的机会是稀有难得的， 若能 把握加以利用则将成为解脱之因。然后要认识此身无常，犹如闪电瞬间即逝。再思维因果决 定，对因果不坏之理具足信心，明白到在你的亚力影响下，不论出生的环境是好是坏，于现 在或未来你也只会在痛苦中挣扎生活，你们所能经历到的只有这份痛苦。 有人认为在轮回中也有快乐存在，不单是人，就连一条狗也会有开心快乐的时候。当然 这种时候是确实存在的，但却是短暂的，无法把握的，往往在快乐流逝时，由于想要将它留 住而又无能为力时，你会更加痛苦。正如在天空晴朗，万里无云时，日光普照大地，你觉得 心情舒畅，轻松愉快，但是这种情况当有云雾遮蔽太阳时便会改变。 有情众生在轮回中是永远无法找到永恒真实的快乐的， 任何快乐的感受皆不长久， 苦乐 互相更替。成败得失同样是短暂常变的，轮回中的一切事物皆如齿轮般流转不息数数变改。 在这种状态中并没有恒久不变之事， 若你们能够经常深入地思维这一道理， 便能当下认识到 这一期生命中的实相。 通过思维观照的力量， 我们便会感到多一秒也不愿再留在这种境况中。 由于我们身处轮 回之中，所以得不到真实的快乐，但是只要我们能远离轮回，就一定能得到真实无上的解脱 和快乐。 我们唯有通过修持佛法而通达实相才能改变现在的环境， 所以我们必须认真观修四 思维来引生这种见解。 在任何一种密法的仪轨中均具有导引行者作这些观修的偈颂，不管你是否念诵这些文 句， 但在开始修持仪轨的正行前一定要作这种思维。 大家可以在专门教授加行修法的其他论 典中发现大量详尽的有关四思维的教法（如华智仁波切
所著《普贤上师言教》，重视并认真 ） 观修四思维能令你成为真正适合修持佛法的法器。 就是自心欺妄不诚， 这些思维也会帮助你 变得真诚正直，透过对这些实相的思维，不需要上师从旁指导，任何障碍也会被清除。只要 观修这四思维，行者自身便会出现趋向佛道的改变。 不管行者是修持小乘，大乘，显宗或密
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法金刚乘，都要从皈依起修，皈依是佛法修持的 基石。 首先要忆念那些过去世曾一次或多次作你的父母， 于你有大恩的赢弱如母众生， 正迷途 于轮回苦海中受苦；然后发起大乘的殊胜菩提心，生出解脱一切有情痛苦的愿欲；最后要为 利益一切于轮回中欲离苦得乐的如母众生而作皈依。 行者只可以皈依一究竟的依处， 不可被不究竟的皈依处所吸引。 世间的权力及鬼神等虽 有吸引力或具有某些有漏神通，但却不是究竟的导师，因为他们自己仍然具有无明习气，自
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