中国国学与日本文化(3)

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上了东亚新文化的潮流,建立了与国际社会接轨的社会新秩序 .明治维新后,大 E本帝国宪法》《 l 确立了近代天皇制,皇处于国家权力结构的中天心.日本近代天皇制的三权分立不同于西方国家相互制约的三权分立,是内阁,而议会,部等各军

民整体的象征,地位,其以主权所在的全体 E本 l国民的意志为依据" .天皇成了没有政治实权的国家象征 .这种没有政治实权的"虚君"恰恰发,挥着治国不可取代的作用 . 在 E本国家的发展史上, l有三个时期事关日 本国运 .这三个时期是 E本划时代的改革时期, l 即大化改革,治维新和战后改革 .公元七世纪明大化改新时期, l外来的压力和影响来自中 E本 国,自当时世界上最先进的隋唐封建制帝国 .来

种权力机构各自为政,直接向天皇负责 .在幕并府末期,幕运动是打着"政复古"号实现倒王旗的.以,所明治维新后,治政府为了增强其统治明的正统性和有效性,了不断加强和完善天皇制除政权机构,完善从中央到地方的政治结构外,在意识形态领域则重树天皇的形象 .

使天皇成为神,为偶像,众无一例外都要跪伏于地,其成万为效命 .

当时的中国不仅有比 E本进步的封建政治制度 l和发达的农业经济,而且还有强大的武装力量 .

中国要求与周围国家通商贸易,迫使邻国接受中

国的"护""位"并要求向中国纳贡效忠 .保和封,当时,中大兄皇子为核心的新政府,出孝德以抬天皇,一举进行社会大改革, E本历史出现飞使 l跃式前进 .后,其经过天智天皇,天武天皇直至文武天皇颁布诸项措施,不仅在国内确立了古代天皇制,与中国建立了和平友好的外交关系,还全

研究 E本文化的人都知道" l在古代天皇制的发展过程中,日本的政体形式经历过天皇亲政, 摄政关白政治,政体制,北朝和战国时期的院南二元,三元政治以及幕府将军政治 .除了天皇亲

政和变相亲正的院政体制和太子摄政体制之外,天皇大部分时期成了 '君" .7鼬其主要原因虚 '[(]

面移植了中国法制,章以及社会思想文化,典使 E本摆脱了奴隶制的束缚, l开始走上了全面中国化的封建社会 .明治维新时期, l面临外来压 E本

是神道成为国家宗教,被确立为一种政治制并度.神道主张"皇一致""政一致"天皇被神神,祭,

化,人们相信天皇是现人神 .天皇虽有治理国使家的使命,又不能因具体的繁琐政务而劳神伤但智.否则,如果臣属因具体事务让天皇作难,就是对天皇的"不恭"对神的",亵渎" .在神道的发展过程中,老子道教的无为而治思想在天皇制中充分凸显 .老子学说认为"之以为利,之以为有无

力更大,府体制腐朽之极,幕日本陷入全面的内 外交困时期 .而此时,长期以来受到幕府冷落的 天皇和朝廷,则成为日本国内各种政治力量注目的中心,尊王攘夷""思想几乎囊括了各个阶层不

同的政治目的和利益,为最容易被广大群众接成受的思想 .由资产阶级化的武士,贵族和大商人出身的开明政治家组成了新兴资产阶级领导集团,打着"王政复古"旗号,立了天皇神统的的树形象,立了近代天皇制的资本主义统治,皇确天

用"【天皇之存在, .9]给人民提供了利益,之设为"君"这""给人充分利用 .怎样才能虚,虚能"呢?只能把天皇神化,虚"越神化自然也就越虚化 .所以古代日本对天皇采取祭祀

制度,目的都

成了近代资本主义日本的象征 .由于明治宪法赋

是神化天皇,到在治国上实现无用之用的目达

予了天皇最高统帅,陆海军大元帅的称号,有拥统率军队的大权,不仅天皇和皇族都军人化了, 日本的军队也成为"皇军"绝对尊崇天皇,,服从天皇大元帅的统率,心一意为天皇卖命 .天皇一不直接统率军队,天皇只成为日本军队灵魂的象征 .战后改革时期,日本面临的压力是美国占领军强加的,必须执行占领军的命令 .在美国占领

的 .长达七百年的幕府统治过程中,历代幕府将军需要维护天皇是天照大神后裔的神话,以拾借高自己的地位,加将军的权威性 .就像中国的增皇帝要靠宗教神化自己为"子"加强统治一天以样,府将军也要通过"世一系"幕万的神的后代授

予"夷大将军"号,种宗教般的仪式,明征称这表幕府政权的合法性和崇高性 ."皇代天神弘天天业,幕府佐天朝御天下" .在幕府统治下,皇只天是作为宗教式信仰的象征而存在 .二战后,日本颁布了《日本国宪法》确立了象征天皇制 .新宪,

军的指挥和监督下,日本历届政府继续着资产阶

级的改革,确立了象征天皇制这种资产阶级政党内阁制政体,留了天皇 .过战后 6年的和平保经 O发展,日本国民对天皇和皇室的感情成为战后天

法第一条规定:天皇是日本国的象征,日本国"是

皇制的精神支柱,日本社会的主体——中产阶在】]

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层看来,象征天皇制是保持社会稳定的基础 .在

的坚决""得觉悟"宁死效忠天皇,绝不背,死,也叛天君,这就是武士道精神文化 .在中国国学中有庄子"化内不化"外的理论

日本成为世界经济大国的今天, 1国民从更高 3本的文化层次上,加深认识了天皇和天皇制与 1本 3命运的关系,而稳固和支持了天皇制 .从

思想 .日本人把它活学活用了 .所谓"化"原外,

天皇制,天皇为"君"在整个日本历史设虚,发展的几个关键时期,虚君"为国家的象征,"作 却无为而治 .这恰恰是对老子"无用之用"的最好诠释,皇制也成为了老子道家无为思想的象天征.

意是"人规矩法度,应人情世故;外在,融顺在一个人越融合,越进入,的生命就越有效率 .他而一

个人的 '化 '就是用生命恪守的那份信念;内不,

每一个人之所以为 ' '我的本质,于灵魂深处的在反省与坚持 .这样的 '外化 ' '与内不化 '为一融

源于 1民族的文化传统, 3本集体主义以及在

体,一个是内在的生命,一个是外在的生存,生生不恳,可以生活得很好" L]日本人却用这你 .0 1而种理论思想去治理国家,而且颇见成效 .全球共知,日本对现代世界的影响是巨大的 .日本领土

此基础上的主从等级秩序观念,对日本战略文"化的形成与发展起着潜移默化的作用,成了日构本战略文化的重要组成部分"[(体主义源 .]集 7H

于日本传统的稻作农业和深受中国儒家文化影响的日本家族主义以及武士对藩的归属意识,特

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