中国国学与日本文化

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第 2卷第期 5 2 0抨 4月 08

东疆学刊 Do gin o r a n j gJun l a

V0. O 1 25 N .2 A p .2 8 r 00

中国国学与日本文化陈维新(边大学中朝韩日文化比较研究中心,延吉林延吉 1 3 0 ) 3 0 2

摘要:字传入日本,大和民族文明开化,文化融化为大和民族之魂 .儒释道文化,为了汉使汉化

日本民族精神 .日本军国主义是儒家文化养育的大和民族的"因变异"是把儒学多跨出一步,基,转为荒谬,对文明的扼杀;省历史,兴儒家文化的辉煌,是大和民旅的自豪 .是反复仍

关键词:中国国学;文化;汉大和魂;日本民族精神

中图分类号: 4文献标识码: Go A

文章编号:0 22 0 ( 0 8 0— 0 8 0 1 0—0 7 2 0 ) 2 0 0— 8后来随着儒佛典籍大量传人日本,日本人学习汉字随着中国国学书籍的大量传人而逐渐普遍化了 .根据《"日本书纪》载,神十六年 ( 0 )百记应 45,

一

,

汉字与大和民族之魂

汉字是中国国学最基础部分,是国学内容也

的重要组成部分 .我国国学专家指出,究国学研须从认识汉字开始 .国古代人研究国学,首先我"得通 '学 ' '小 .小学 '是国学研究的基础之学 .,何

济王仁赴日,皇太子菟道稚郎子师从王仁,习学 已于约 2至 3世纪传人日本的《语》论十卷和《千字文》卷等儒家经典 .《一古语拾遗》记述了大也

为'小学 '文字,言,?语音韵之学" E基础之基础 .3 1是字音字义,字仍是研究国学的初基 .根据考认.

和朝廷初设 '部 '收藏包括汉籍在内的官物 .藏,更引人注目的是:着汉籍,随汉字和大陆各种技术的大量传人,渐产生了日本人自己所记的汉逐字 .[(到了公元 5世纪时," 2∞ J日本上层贵族开始普遍使用汉字,已用汉字书写汉诗文了 .日本"

古学的精密考证,日本古代绳文时代以前没有文

字,还没有足以将语言从听觉转向视觉的文字"技术"[(∞ .]文献的记载也证明日本没有固有的 2n

文字,隋书·夷传·国》《东倭就写道:国"倭元文字,刻木结绳口( .敬佛法,百济求得佛惟] n于经,有文字" E始 .] 2日人斋部广成的《语拾古遗》文也说:盖闻上古之世,序"未有文字"日本 .

人借用汉字是从标音汉字开始,其后发展到使用表意汉字"[ (当于中国的",]相 2珊小学"学汉字那样,通过学汉字的音,到通

达中国国学 .义

在历史上一度滋长民族主义的日本大和民族曾多次强调日本文字要本土化,乎要取消汉几

使用汉字是由中国内地传过去的,字初传有几汉种说法,有文献涉及者,要有徐福赴日初传,主神功皇后从新罗带回,王仁上贡献书等三种说法,

字 .汉字在日本文化发展史上曾出现过四次低潮:一次低潮出现于唐朝发生"史之乱"第安以后 .中国在日本的威望一落千丈,日本国内对汉

不论怎么说,字传人日本大约在公元 1世纪 .汉收稿日期: O 8 l 5 2 O~O—O

作者简介:维新 ( 9 1 )男,宁海城人,边大学中朝韩日文化比较研究中心教授,究方向为东北亚文化 .陈 1 5一,辽延研8

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文化的热情有所降温,他们在重新审视中国的同时,开始认真反思自己,日本从政坛到文坛"对唐风一边倒"的氛围提出了质疑,重振日本"对国风文化"了新的思考 .以至于最后向朝廷提出停有

考察之后,一步明确提出,小学的正规教育中进" 要增加罗马字课程"",大学教师要接受罗马字的课程培训" r( .] ' 4n

尽管经历诸多磨难,是日文汉字却依然固但若金汤 .也许有人会问,为什么汉字在日文中如此的根深蒂固,以彻底消除呢?除了为避开日难 文存在着大量的同音字混杂在一起无法分辨外, 还有另一个重要原因是汉字通达中国国学博大精深的文化智慧 .当代汉字研究专家认为"汉字宝藏包含着智慧,如煤炭蕴藏着光与热的巨大犹

止再派遣唐使的建议,竟然出自著名汉学家菅原道真 ( 4— 9 3之口. 85 O)这样的重大转变反映到语言文字上,是用"假名"替"就平代汉字"的书写方

式得到了社会的普遍认可和广泛使用,日文中的汉字使用量开始减少 .二次出现在明治维新以第后 .从江户时代末期, 1即 9世纪中叶之后开始,

在美国传教士等西方人士的影响下,日本国内出现了"止汉字"风潮 .些专门从事假名普及废的一

能量,只有把它点燃,们才能感到它的温暖,人得益于它的光芒"[( 'O世纪 5 .] 2 5W 0年代,印度总理尼赫鲁曾对他女儿说:世界上有一个伟大的国"

活动的社会组织,"名之本""罗波文会如假,伊 (即假名文会 )等纷纷出笼 .这些组织创办假名"刊物,出版假名书籍,过并没有形成太大的气不候.

但是自 1 6 8 8年进入明治时代之后,日本开始以欧美各国为榜样,上富国强兵的道路,坛走文上下一片欧风美雨 .而此时的中国尚处于封建保守的晚清时代,日本人对当时政治腐败,国力薄弱,化落后的中国,至中国人所使用的汉文文乃汉字极为蔑视 .在这一背景下,明治初期曾出现

家,的每一个字,她都是一首优美的诗,一幅美丽的画,你要好好地学习 .我说的这个国家就是中

国"在埃及流传着这么一句古语:要寻找智慧, ." 就到中国去"[中国的汉字洋洋洒洒,慧 .3 5智无限.因此,字亘古而不变"汉固其不是单纯的文字符号,中蕴藏着使人类社会思维不断升华的其 '生之谓易 '生的太极阴阳一分为二法则 .种思这维观念从造字开始就融于汉字结构,画之中 .笔 因此可以说,字不仅负载着古代科学技术信息汉与文化哲学观念,而且还是 '穷神知化 '道学思维的产物 .可以说,字是在《》汉易学思潮直接影响下发展起来的,因此,字有其独特的内涵,汉用它能表示事物的隐显向背之情,衰沉浮之性 .它盛将象数,义融于一炉,一句,字乃至一笔文其一

过提倡废止汉字的"名文字论"假运动 .第三次出现于"甲午中日战争"之后 .1 9 8 5年大清帝国在"甲午中日战争"的惨败,大助长了一部分日中大本民族主义者自尊自大的气焰,时间"一岂有战

胜国用战败国发明的文字之理"的谬论传遍日本四岛 .于是"名文字论"假愈加甚嚣尘上,图以妄假名彻底取代汉字 .但是没过多久,们突然醒人悟过来,实假名也只是汉字的变形而已 .其于是, 日本国文学者芳贺矢一 ( 8 7 1 2 )人, 1 6— 9 7等于10 9 9年发起成立了"日本罗马字社"刮起一股,

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