净土十疑论白话浅译 法宣法师著(9)

净土十疑论白话浅译 法宣法师著

问：假设真的能够让具足烦恼束缚的凡夫，得以往生彼阿弥陀佛之国土。然而凡夫的心中无明邪见、及贪嗔痴三毒等烦恼常常生起，云何得生彼佛国土，即得不退转于无上菩提，超越于三界之外呢？

答：得生彼阿弥陀佛国土者，有五种因缘故不退转，什么是五种因缘呢？一者、往生彼国后，由于阿弥陀佛大悲愿力摄受加持的缘故，因此故得不退转于无上菩提。二者、往生彼佛国土者由于阿弥陀佛之佛光常常普照的缘故，因此菩提心常能增进而不退失。三者、极乐世界流水、众鸟、树林、微风之声、天乐响奏，如是发出种种的音声，皆悉演说苦空无常、无我之法音，令诸听闻者常常生起念佛、念法、念僧之心，是故得不退转。四者、彼极乐国土，纯粹以诸大菩萨为良师益友，无有恶人逆友的恶缘境界。外在没有邪神恶鬼、魔扰邪事，内心中无贪嗔痴等三毒妄念，烦恼之心毕竟无法生起，故得不退转于无上菩提。五者、往生彼阿弥陀佛国者，即寿命长远有无量劫之久，和阿弥陀佛与观世音菩萨齐等无二，是故必定不退转于无上菩提。而在此五浊恶世之中，时光寿命极为短促，修行时短，来世又有隔阴之迷，不知修行。而彼国寿命有无量阿僧祇劫之久，而且又不会生起种种烦恼，如此长时间修行，怎么会不证得无生忍呢？这个道理非常明显而真实，不须怀疑也！

◎第七疑

问；弥勒菩萨，乃是一生即可补于佛处之等觉菩萨，即将能够成就佛果。只要修习上品的十善业道，即得往生彼兜率天宫，亲见弥勒菩萨，并随从菩萨下生于人间，在龙华三会之中，自然能够证得圣果，何须求生于西方极乐净土呢？

答：想要求生兜率天的人，也说他是为了听闻佛道，亲见佛陀，其形势和欲求好像是相似的，若是仔细地加以比较，则大有优劣之差别。如今暂说两种差别。一者、纵使众生能够行持十善业道，恐怕也不得往生其中，何以能够得知呢？《弥勒上生经》云：‘修行种种三昧，进入甚深之正定，才能够得以往生。’另外也没有方便接引之事，不如阿弥陀佛有四十八大愿本愿功德力，身相光明加持摄受力，十方世界只要有忆念阿弥陀佛的众生，阿弥陀佛即摄取往生而不舍弃。又释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》中说有九品往生西方之教门，说有极乐世界阿弥陀佛方便接引之事，释迦世尊在此世界殷勤劝导众生前往归向阿弥陀佛，求生彼极乐净土，只要众生能够忆想称念阿弥陀佛者，众生即与阿弥陀佛之愿力感应道交，必定得以往生净土也。如世间之人爱慕他人，如果能够得到被爱慕者之机缘相投，必定能够成就其所愿之事。

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