西方美学总(6)

12利普斯的移情说

1、“机械的解释”：运用动力概念从力量、运动、活动、倾向等方面来看待对象的方式。

2、“人格化的解释”：以人度物，把物看成人的解释，通过这种以己度物式的类比，我们感觉到外物在显出一种变化（即发生一种事件）时，总是由“力量”和“活动”造成的，总有努力、成功、失败、主动、被动之类的感觉。

3、总结

①这两种解释（看待事物的方式）虽可分辨，却不可分割，它们不是先后承续，而是一次进行的。

②这两种解释并非涉及意识活动及情感活动。

4、审美的对象是体现一种受到主题灌注生命的有力量能活动的形象，因此它不是和主体对立的对象。

5、审美的主体是“关照的自我”，只在对象里生活着的自我，因此，它也不是和对象对立的主体。

6、就主体与对象的关系来说，它是主体就生活在对象里，对象就从主体受到“生命灌注”那种统一的关系。

对象的形式表现了人的生命，思想和情感，一个美的事物形式就是一种精神内容的象征。

13运动的冲动

是在运动时，运动神经流先需经过激励，由神经中枢放散到运动器官上去。这种运动神经流的激励和放散，就叫“运动的冲动”。

①闵斯特堡心理学偏“动”（一般心理学偏“知”）

②闵斯特堡强调“知觉”和“运动”是相依为命的，是伴随人生理的运动。

③知觉所伴随的运动往往不仅局限于某感觉器官，而且扩散到全身去。

④适应运动的目的在把感觉的事物放在最适宜的视线里面，使他发生最明显的印象。 ⑤运动就是运动的冲动实现于动作，但运动的冲动不尽实现于动作：

A.运动的冲动的“遏止”：心无二用，体也无二用

B.实现于动作：动作有实用目的，而通常动作中心里会想到事物以外的目的，又想到自己在发生动作，就不会仔细看待这件事物本身。

C.审美经验中的移情：所观赏的形体在意识中完全“孤立”。意识中除它以外没有任何观念与它同时并存。冲动向运动器官扩散却不引起动作，因为动作有实用价值，意识全为形象所占时便想不到实用的目的。这种冲动是美感中一个要素，是一种运动感觉。

条件：

①形象的孤立→不破坏之

②没被遏止→运动的感觉

③不采取动作→动作会使我从这一意向中出来（孤立说）

14内模仿

概念：凡是知觉都要以模仿为基础，寻常知觉都要伴着若干模仿。寻常知觉的模仿大半实现于肌肉动作，审美的模仿大半隐在内面不发出来，谷鲁斯称为“内模仿”。

①象征的模仿：“内模仿”是以局部活动象征全体活动。

②谷鲁斯认为内模仿=移情作用。立普斯的“移情作用”偏重有我到物的一方面；谷鲁斯内模仿偏重由物及我的一方面。

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