周永杉老师-最彻底的赚钱方法-马来西亚(2007年12月9日)

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法 周泳杉老师主讲 （第一集） 2007/12/9 台湾中坜善果林 档名：52-245-0001

尊敬的诸位法师，尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。昨天我们说到一个企业的氛围是靠大家来经营的，一个社会的氛围也是靠大家来经营的。我们讲到所有人都能够知耻，能够明耻，「道之以德，齐之以礼」，把真正的羞耻心唤醒，这样子他能够抵过非常多的诱惑。我们知道在我们老祖宗的教诲里面，除了讲到身教、言教之外，还有个非常重要的一个教育方式，那就是「境教」，环境的教育，非常的重要。怎么在企业里面形成这样的一个文化，这样的企业氛围？这是一个企业非常重要的环节。

我们看到中国历史的记载，知道以前的教育不是很普遍，整个社会用什么方式来进行教化？在教育不是很普遍的情况下，为什么社会这么的稳定？这都是需要我们现代人去省思的问题。以前的教化很高明，他用戏剧来做教化，譬如戏剧里面所演的就是「忠孝节义」，用很多的风俗来做教化。以前没有这么多的电视媒体，我还记得小时候吃饱饭，几个邻居就会坐在门口聊聊天，长辈就会藉由这样的一个机会来教导我们这些晚辈，告诉我们一些做人的道理，告诉我们一些伦理道德的故事。这样子稳定了一个民族几千年的历史，这个力量太大！

我曾经看过一个故事，这是关于一个华人在清朝末年的时候，到美国去工作的一个故事。这个人的名字叫丁龙。丁龙他从中国大陆到美国去打工，也就是清朝末年，因为很多的华人到美国去修筑铁路，丁龙是其中的一个。结果他到美国去之后，他被一位退役的将领，美国一位南北战争退役的将领叫卡宾特将军聘雇，到他家去当仆人。因为卡宾特将军是一位性情非常暴躁的人，所以在他家里面的仆人一般都待不久，都会离开。丁龙当然在这个环境里面，后来也离开了。

但是没有过多久，卡宾特将军家里失火，烧得很厉害，将军在收拾残局的时候，有个人回来，丁龙回来了，回来帮助他重建家园。卡宾特将军就觉得很奇怪说：我对你这么不好，为什么在我最困难的时候，你回来帮我？丁龙就跟他讲：这是我们孔老夫子的教诲。我们孔子的教诲，孔子教我们要讲仁义，做人要讲道义，虽然你对我不好，但是我们曾经也是君臣关系，君臣一场，我应该对你讲道义。卡宾特将军听了很震撼，他说，孔老夫子的教诲，他听都没有听过。他就在想说，那你的爸爸一定是个很有学问的人，否则你怎么知道孔老夫子的教诲，这么好的一个生活态度，你怎么知道？你爸爸一定是个读书人，是个饱学诗书的人。丁龙说没有，我爸爸是个农民，不识字，是个不识字的农民。将军就讲，那你爷爷一定是个读书人，他说没有，我们家世代都是文盲，都是种田的文盲。卡宾特将军听了之后，觉得怎么样？觉得不可思议，这孔老夫子太伟大，他觉得非常不

可思议，怎么这么好的一个生活教诲，竟然能够在一个民族当中，经由不认识字的文盲家庭，一代一代的往下传，这不容易。

后来更令卡宾特将军感动的是，丁龙在临终的时候，他存了一万多块美金，他跟将军讲：我感谢你照顾我后半生。本来是聘雇他，但是丁龙因为非常有感恩心，他跟这个将军讲，我感恩你。现在我要走了，我也没有子女在这里，没有家庭在这里，所以我这一万多块就当是感谢你的一个照顾，我把这一万多块送给你。卡宾特将军没有办法相信一个人竟然这么有道义。在丁龙过世之后，他就拿这一万多块，他一直在想，这个民族太伟大！这个民族、这种传统不知道经过什么样的方式可以这样传递，他觉得太伟大，他一定要让美国人来学习这样的态度。

因为一万多块，没有办法起太多作用，他自己拿出二十几万，加起来一笔钱，到了哥伦比亚大学设立了中文系，叫做「丁龙讲座」。用丁龙的名字来命名，叫丁龙讲座。为的是什么？为的是要研究这个民族如何透过孔老夫子的教诲，让整个民族连不认识字的文盲都这么有文化，都做出这么感天动地的事情。卡宾特将军觉得很震撼，他就想一定要来研究这个事情，所以在哥伦比亚大学，这是美国第一个成立中文系的学校，就是用这笔钱来做。当时慈禧太后还捐了五千册的图书给哥伦比亚大学。后来美国任何一个大学成立中文系，都参考哥伦比亚大学。这是一个不认识字的文盲，一个我们觉得他没有知识、没有学问的普通农民，做出来的一个行为。

可是当我们回到我们比较小的时候，其实我们都有记忆，我是六年级的，我还有记忆。记忆就是整个的社会，我相信在六年级初期的同学们应该都有记忆，那时候台湾的社会风气好不好？风气还不错。我记得我住的地方，我们小时候走路上学，走一点点路，就看到有个茶壶放在那里，上面写两个字叫「奉茶」。走一段路，又有一个茶壶在那里，叫奉茶，很多，我的记忆当中很多。曾几何时，这个不见了。当然后来有朋友告诉我，他们那里还有这个风俗，这个好。为什么？时时刻刻想到路人（想到过路的人）、行人他会口渴。我们现在矿泉水很多，我们就反思，这样一个过程，到底我们的人心往什么方向走？曾几何时这个没了。

我记得小时候的邻居，因为我们搬过家，小时候的邻居到现在只要到端午节包粽子，还打电话给我妈妈说，来拿一些粽子。小时候的邻居，已经搬了很久，那里有什么热闹、拜拜，都会通知我们家：来这里给我们请客。很有人情味。我的母亲曾经告诉我，家里小时候作生意很忙，都是这个邻居帮助我父母带我们，很忙的时候都会帮忙看一下小孩。这种人情味，在六十年代左右还是非常淳厚。

后来我在反思这个问题，怎么慢慢的这个东西不见了？原来台湾的报纸本来从两大张变成现在十几张，电视台三台变成现在一百多台，网络慢慢普及。这个

东西愈来愈多，奉茶不见了，邻居之间的关怀不见了，隔壁住谁不晓得，慢慢的已经开始对事情冷漠。我们就看到这样的一个变化，在我们身上还看得到，因此感觉到整个社会的境教非常重要。这「境教」很重要，这身教、言教跟境教，我们来思考一下，整个家庭、父母在教的速度，现在比不上电视的速度，父母教导的速度比不上电视的速度，我们才晓得确实看到了一些境教的问题。而整个境教所延伸的另外一个问题是判断力的问题，我们的判断力出了问题。

以前是以启发人的羞耻心来做教育。我记得在经典当中，有一句古人管理的法则，但现在也被误解，叫「刑不上大夫，礼不下庶民」。这是羞耻的管理，可是很多人现在对意思解错，误解了古人的意思。刑不上大夫，那不是官官相护？我听说过这样的说法，这个大夫是当官的，当官的就不用受到刑法，这刑法只是对付一般老百姓，当官的不用接受处罚，有钱判生，没有钱就判死，他说这就是中国文化。很多人从此得到一个结论，中国文化就是统治阶级拿来管理民众的工具。其实错了，而且错得非常严重。什么叫做刑不上大夫？刑不上大夫叫做尊贤，这是耻的管理，叫尊贤。什么是大夫？大夫就是我们现在讲的中级公务员，中层的管理阶层。

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