平罗县玉皇阁景区解说词

平罗县玉皇阁景区解说词

各位游客朋友们：

大家好，欢迎您来到美丽开放的宁夏平罗。我是平罗玉皇阁景区讲解员小X，能够为各位介绍平罗，介绍玉皇阁，感到十分荣幸，希望我的讲解能令您满意。

平罗县位于河套平原北部，引黄灌区下游，南达甘陕，北接内蒙，东渡黄河到鄂尔多斯高原，西越贺兰山与阿拉善草原毗邻，明珠般镶嵌于巍巍贺兰山与滔滔黄河水之间。总面积2251.6平方公里，全县辖7镇6乡，总人口29.85万人，其中农业人口21.9万人，有回、汉、蒙等15个民族，其中,回族人口8.96万人，占30.1%，是行政区域调整后石嘴山市所辖唯一的建制县。109国道，201省道以及京萨高速公路从县城境内穿过，为宁夏北部重要的交通枢纽。在古代，这里是塞外通往中原的重要关卡，乃兵家必争之地，各朝各代都曾在这里驻军备哨。明代永乐年间，在此初设城池，称“平虏守御千户所”。“虏”，即是当时汉族人对边疆少数民族带有侮辱性的称谓，主要是针对北方鞑靼。至雍正二年，川陕总督年羹尧奏准雍正皇帝将平虏千户所改设平虏县，而因当时清朝皇室为满族，也是少数民族，对“虏”字颇有忌讳，因而取了“虏”字的谐音“罗”字，自此才出现了平罗县。

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悠久的历史，深厚的文化底蕴，为发展平罗的旅游业奠定了基础。平罗县文物古迹历史悠久，风景名胜众多。有先祖繁衍生息的大水沟，有岳飞《满江红》中立势踏破的绵绵贺兰山，有“长河落日圆”九曲缓缓北上的黄河，有西夏圣宝——田州塔，更有兼蕴江南秀丽景致，又含塞北壮美格调的全国三十五个王牌景点之一的沙湖旅游区。

而我们今天要参观的平罗玉皇阁景区是县境内继沙湖之外的又一处较具规模的宗教旅游胜地，该景区包括玉皇阁，观音金樽，以及佛教寺院等景点。进入景区，首先请各位到“玉皇阁景区游览示意图”前浏览，可以对景区全貌有个概括的了解：由图所示，进入景区有两条游览路线可供各位选择，第一，开门见山，如果想直接参观玉皇阁和观音金尊，可以从登科路直接到达；第二如果想游览公园，可以经登科路(向东北)——消防通道——太极山（朔方亭）——龙山——龙湖——长廊——玉佛殿——秀女亭（土山）——登科路环游。

然后，请大家顺着我左手的方向看，我们现在看到的这尊观世音菩萨塑像，于2001年从山东莱州请来，佛像身高为19〃73米，加莲花座和大平台总高度是21〃9米，这一数据对应了观音菩萨的出道日为农历的二月十九日。该佛像全部由煅铜所制，2005年年初由南京金箔集团用1.9公斤24K纯金将观音菩萨全身贴了金箔，总共耗资一百二十多万

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元人民币，全部由民间佛教信徒集资。观音菩萨于西汉时期随着佛教传入中国，两千多年的历史长河中，中国的艺术大师用自己的心血塑造了一个又一个具有中国特色的观世音菩萨形象，我们看到的这一尊观音菩萨像，左手拿杨柳枝，右手托玉净瓶，意思就是佛渡众生，普洒甘露。所以各位如果愿意的话，可以在门口的售香处请三炷香。

接下来，我要带大家看的景点，就是我们宁夏著名的道教宫观，平罗玉皇阁。

请大家往正前方看——

平罗玉皇阁始建于明代永乐年间,之后又在清朝光绪元年和民国二十八年进行了扩建,逐渐形成了宁夏独具风格的道教建筑群.整个建筑以严格的中轴线对称为特点，坐北朝南分为四极逐渐升高，最高点达到26.2米，建筑面积为4440平方米。1963.2月,玉皇阁被评为自治区文物保护单位， 1985年对外开放，2000年之后这里逐渐增加了滴水观音，玉佛殿等佛教景点，2005年被命名为国家AAA级景区、2008年

被评为自治区文明风景旅游区。

使这里形成了集佛教和道教为一体的宗教旅游景区。 （登科路）我们现在走的这条路叫登科路，古时学士科举参加殿试时所走的路被称为登科路。取这样一个名字就是取“五子登科”之意，也就是说走了这条路，您的学问会越做越深，官越升越高，财路越来越广，房子越来越大,妻子

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越来越漂亮。四季平安，延年益寿，真可以说是前程似锦啊。

现在就请大家随我一起去欣赏中国本土宗教—道教的博大精深吧。

道教是中国土生土长的宗教，创立于东汉顺帝时期。道教文化源远流长，博大精深，在近千年的发展过程中，对中国的哲学，医学，社会学，伦理学等各个方面都产生了很深的影响，道教是中国汉民族世代信仰的宗教，道教文化也是中国汉文化的重要组成部分，鲁迅先生就曾经说过，中国的根底全在道教。今天当您和我登上玉皇阁时，你就会发现在玉皇阁上供奉着许多咱们中国汉民族世代信仰和敬奉着的道家仙尊。

（城隍殿）我们现在看到的城隍殿是玉皇阁建筑群中最古老的一部分，建于明代永乐年间，距今约六百年的历史。“城隍”一词来自于古代对军事防御系统的称谓：中国古代建国，依城开凿护城河，有水的护城河称为城池，没水的护城河称为城隍。城池，城隍，还有城墙，都是为了保护城市安全，防止外敌入侵而设臵的。进入大殿，我们首先看到的是道教的太乙救苦天尊，该神是由道家哲学理论名词“太一”演化而来。在道家学说中，“太一”既是指“道”的别称，道教将道的别称“太一”尊为天神，又演变为“太乙救苦天尊”。他的形象是一手持甘露枝，一手持甘露盂，在人们的心中他救苦救难，普渡众生，是大爱和慈悲的象征。左边供

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奉的是城隍爷，相传明朝开国皇帝朱元璋在城隍庙中避难的时候，被道士刘伯温相救，并在刘伯温的辅佐下开创了大明天下，所以在他称帝之后，立道教为国教，称城隍为国祠，城隍信仰在明朝达到鼎盛。城隍爷既是城市的守护神。在我们汉民族心目中，人们信仰，城里有城隍来保护，山里有山神坐镇，而在川区地方，人们则信仰右边的土地爷，他和山里的山神，城里的城隍一样，是地方保护神，他深受农民们的信仰，人们认为他可以保护风调雨顺，人口平安，五谷丰登，六畜兴旺。1999年，城隍殿被例为公开的合法宗教场所，因此而恢复了传统的文化庙会，即每年的清明节城隍文化庙会和九九重阳节文化庙会，每逢庙会期间，这里便是祈福迎祥，诵经忏拜的庄严道场，平时也有道长在这里主持日常宗教事务。

（观音殿）在观音殿门前，人们肯定会有疑问：观音是佛教四大菩萨之一，为什么会被道教供奉？佛教与西汉哀帝两年传入中国，并在魏晋南北朝时得到发展。当时处于水深火热中苦难人民很希望有一位超自然超现实的神灵来解救他们，其次是由西方传来的观音菩萨也正需要广大信仰者，两种因素相互结合，使观音信仰如一股暖风吹遍了华夏大地，中国因此出现了户户观世音，家家弥陀佛的盛况。于东汉时期创立的道教，将观音菩萨纳入道教信仰体系中，并赋予它中国化的传说：她是妙庄王的三女儿死后复活在浙江普

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