虎斑贝，是大海用温柔的手指，精心琢磨出来的工艺品。它与大海所琢磨的其他工艺品不同，它具有自己独特的品格和风貌。据说，这个虎斑贝是由一位女护士送给诗人的，诗人想为虎斑贝写一首诗，想来想去，诗人选择了这首《虎斑贝》的构思。
很显然，虎斑贝的形象，引起了诗人对自己命运的思考。诗人感到自己与虎斑贝有相通之处。灵感也就由此而发了。
在大地之上，不管是动物还是植物，都是依托大地而生，依托大地而栖。在茫茫大海里也如是。大海养育了无数的动物和植物，都是喝海水长大的，然而大海又给了它们各自的色*彩和风貌。
失去的岁月
不像丢失的包袱
可以到失物招领处找得回来， 失去的岁月
甚至不知丢失在什么地方—— 有的是零零星星地消失的，。
有的丢失了十年二十年， 有的丢失在喧闹的城市， 有的丢失在遥远的荒原， 有的是人潮汹涌的车站，
有的是冷冷清清的小油灯下面；
丢失了的不像是纸片，可以拣起来 倒更像一碗水投到地面
被晒干了，看不到一点影子；
时间是流动的液体——
用筛子、用网，都打捞不起； 时间不可能变成固体， 要成了化石就好了，
即使几万年也能在岩层里找见 时间也像是气体，
像急驰的列车头上冒出的烟！
失去了的岁月好像一个朋友， 断掉了联系，经受了一些苦难， 忽然得到了消息；说他 早已离开了人间
诗人1957年被错划为右派，被迫搁笔二十余年，1976年又重新执笔。在这首诗中，他沉痛回顾了自己被流放“失去的二十多年的辛酸岁月”。 在诗歌里，他把时间比作失物，比作纸片，比作气体、液体、固体，最后更巧妙地把时间比作是朋友，当你想起他的时候，他已不在人间。读者阅读这首诗，一方面触摸着作者内心的沉痛，另一方面也会激起“岁月匆匆，往日不再”的情愫，警醒自己珍惜时间，把握当下。
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鱼化石
动作多么活泼， 精力多么旺盛， 在浪花里跳跃， 在大海里浮沉；
不幸遇到火山爆发 也可能是地震， 你失去了自由， 被理进了灰尘；
过了多少亿年， 地质勘探队员， 在岩层里发现你， 依然栩栩如生。
但你是沉默的， 连叹息也没有， 鳞和鳍都完整， 却不能动弹；
你绝对的静止， 对外界毫无反应， 看不见天和水，
听不见浪花的声音。
凝视着一片化石， 傻瓜也得到教训： 离开了运动， 就没有生命。
活着就要斗争， 在斗争中前进， 即使死亡，
能量也要发挥干净。
几十年前在延安看到林伯渠先生的鱼化石，几十年后这鱼化石却启动了诗人的灵感，使诗人写下了《鱼化石》一诗，这一漫长的历史过程，说明了创作上的一个真理：生活积累对于创作是多么重要！看到鱼化石的当时，诗人并没有写诗，而是到了1978年，诗人遇到了契机，遇到了心灵感应，《鱼化石》一诗才应运而生了。
生活有时是非常不公正的。1957年，诗人被无端地打成“右派”，从此便被无情地
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埋没二十年，不仅不能发表作品，甚至连一个正常人的生存权利都被剥夺了。诗人从社会上消逝了。到1978年，诗人复出之后，不能不对这漫长的痛苦生活作深入的思考。正是在这种深入的思考之下，诗人在鱼化石上找到了流溢之口。鱼化石的形象和诗人心中的思绪相撞击，使诗人产生了灵感。因为鱼化石的形象能极贴切地表达诗人的思绪。当然，要通过鱼化石来表达自己的思绪，要表达得生动感人，不仅要对自己内心的思绪有准确把握，还要对鱼化石的形象有准确把握，并使二者巧妙地联系起来。而诗人正是具有这种把握能力的高手。
《鱼化石》一诗，着力在描绘鱼化石。诗人用的极朴素平易的语言，却把鱼化石的具像描绘得栩栩如生。在描绘鱼化石的同时，又使人无不感到诗人是在倾泻自己的深入思考——活生生的人、活生生的生命竟被变成“鱼化石”。这种痛苦，这种灾难，怎能不令人震撼！《鱼化石》一诗的艺术魅力产生了。
盆 景
好像都是古代的遗物 这儿的植物成了矿物 主干是青铜，技桠是铁丝 连叶子也是铜绿的颜色 在古色古香的庭院 冬不受寒，夏不受热 用紫檀和红木的架子 更显示它们地位的突出
其实它们都是不幸的产物 早已失去了自己的本色 在各式各样的花盆里 受尽了压制和委屈 生长的每个过程
都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨 任人摆布，不能自由伸展 一部分发育，一部分萎缩 以不平衡为标准 残缺不全的典型， 像一个个佝楼的老人， 夸耀的就是怪相畸形 有的挺出了腹部， 有的露出了块根
留下几条弯曲的细枝
芝麻大的叶子表示还有青春 像一群饱经战火的伤兵 支撑着一个个残废的生命
但是，所有的花木 都要有自己的天地
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根须吸收土壤的营养 枝叶承受雨露和阳光 自由伸展发育正常 在天空下心情舒畅 接受大自然的爱抚 散发出各自的芬芳
如今却一切都颠倒 少的变老、老的变小 为了满足人的好奇 标榜养花人的技巧 柔可绕指而加以歪曲 草木无言而横加斧刀 或许这也是一种艺术 却写尽了对自由的讥嘲
《盆景》是 艾青 1979年2月23日所写的 现代诗。 1979年2月，刚获得平反不久的诗人随作家访问团到南方访问，在广州参观了盆景展览，此时却别是一番滋味在心头。他由眼前的盆景，联想到自己长达20年的坎坷和苦难，联想到十年动乱中自由被践踏、个性被压制、人性被扭曲的社会现象，于是，把复杂的思想感情溶入客观对象中去，写下了《盆景》一诗。
太阳
从远古的墓茔 从黑暗的年代
从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉
若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来……
它以难掩的光芒 使生命呼吸
使高树繁枝向它舞蹈 使河流带着狂歌奔向它去
当它来时，我听见 冬蛰的虫蛹转动于地下 群众在旷场上高声说话 城市从远方
用电力与钢铁召唤它
于是我的心胸 被火焰之手撕开
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陈腐的灵魂 搁弃在河畔
我乃有对于人类再生之确信
艾青说：“诗是人类向未来寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。”
这是诗美的一种本质，诗美在历史车轮前进的滚动中闪现出来，在新的事物与旧的事物的搏斗中闪现出来。
1937年春，诗人写下了《太阳》。
诗人是敏感的。不论是在狭窄的小屋里，还是在上海嘈杂的大街上，诗人的感觉伸展着，穿透了日常生活中的繁杂现象，也穿透了个人于生活中的喜怒哀乐，诗人感受到了一种气氛，这气氛具有一种恢宏的伟大的色彩，这气氛触动了诗人的心，使这颗心激动起来。
这一历史时期，中国处于大变革的较量中。一面是以国民党反动派为代表的一切旧的势力，以及外国侵略者的势力，要把中国推入黑暗之中；一方是革命者们与劳苦大众，要打碎旧世界，建立一个光明自由的新世界。在这激烈的较量尚未明朗之际，诗人已感到希望要来临了。
无疑，太阳在这首诗中是一种象征。
在这首诗中，诗人以讴歌太阳，来讴歌这一伟大的时代，以诗人自己的情绪来感染读者的情绪，使人们都能感到一个新的时代就要诞生了。
《太阳》概括了这一历史的态势。
给 太 阳
早晨，我从睡眠中醒来， 看见你的光辉就高兴； ——虽然昨夜我还是困倦， 而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉， 照在我久未打开的窗上，
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色， 嵌在浅蓝而整齐的格影里， 我心里充满感激，从床上起来， 打开已关了一个冬季的窗门， 让你把全金丝织的明丽的台巾， 铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你： 这样的真实，不容许怀疑，
你站立在对面的山巅， 而且笑得那么明朗。 我用力睁开眼睛看你， 渴望能捕捉你的形象，
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