从《滕王阁序》看王勃思想的复杂性

从《滕王阁序》看王勃思想的复杂性

内容摘要：王勃是初唐文坛上颇为活跃并颇具影响的文学家，在其短短的人生历程中留下了多篇脍炙人口的华章。传诵千古的《滕王阁序》既体现了其超凡的才华，也让我们从中体味到在“入世”与“出世”两难痛苦之中徘徊的诗人，虽历经坎坷，感慨命途，但仍顽强进取的复杂思想感情。

关键词：消极思想积极用世思想复杂性

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王勃在文学史上是才华横溢和雄心勃勃的代名词，当我们反复吟诵“海内存知己，天涯若比邻”时，甚至觉得王勃是充满活力和进取精神的阳光书生。殊不知，在王勃短暂的生命历程中，摆在他面前的并非都是赏识和提携铺就的阳光大道，他诗文中所流露的思想感情也并不像我们想象的那么单纯和简单。这一点，在其传诵千古的名篇《滕王阁序》中体现得较为明显，积极和消极同在，乐观和悲观共存，体现出了思想情感的复杂性。

唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌，正逢都督新修滕王阁完成大宴宾客。王勃无限感慨，泼墨挥毫，写下了文思精妙缜密，流传后世的《滕王阁序》。但是面对浩淼之苍穹，欢愉之盛宴，王勃却吟出了“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”“所赖君子见机，达人知命”“阁中弟子今何在，槛外长江空自流”等感慨盛衰无常、世事沧桑的佳句。我们不禁生疑：在“胜友如云”“高朋满座”的滕王阁盛会，王勃怎会流露出如此不合节拍的消极情绪？笔者认为，这不是一种偶然的巧合，也不是逢迎应酬之作中的假意造作，而是无法掩盖的内心情绪的自然流露。

初唐文坛上，“王杨卢骆”皆以文词知名海内，亦称“初唐四杰”。王勃在四人当中成就最高、影响最大，乃“四杰”之冠。王勃是隋唐之交著名学者文中子王通的孙子，其叔祖王绩是初唐著名诗人。家学渊源和天资聪颖，使王勃很早就显露出才华。《旧唐书》记载：“（勃）六岁解属文，构思无滞,词情英迈，与兄勔、励才藻相类。父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”《新唐书》亦记载：“（勃）九岁得颜师古注《汉书》，读之，作《指瑕》以挞其失。”超凡的才华使王勃在短暂的一生，留下了多篇熠熠生辉的锦绣诗章。当我们诵读“长江悲已滞，万里念将归。况复高风晚，山山黄叶飞”（五绝《山中》）“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”（五律《送杜少府之任蜀川》）时，怎能不叹服这位少年俊才的聪慧睿智。尤其是他的《滕王阁序》，围绕着滕王阁宴会这一中心事件，或叙事或写景或抒情，三者互相联结，和谐统一，文思精妙缜密，流传后世。可以看出，时人的评价，抑或是对后世的影响，都显示出王勃是一个非常有才华的人。但有时候,才华是一柄双刃剑。顺境时，它可以激励人奋发向上、积极进取；

逆境时，也可以让人一蹶不振、消极颓废。“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕。”才华横溢、本性耿直、锋芒毕露、不畏权贵的王勃携带着一身书卷气和远大的抱负涉足政坛，却陷入了仕途坎坷的汪洋大海。先是任沛王府修撰时因游戏文字获罪权贵而被罢官去职，接着是他出任虢州参军时因杀官奴被判死刑，后虽遇大赦免于一死，但他的父亲却受到连累，被贬为交趾县令。

世上最悲哀的莫过于怀才不遇了，更何况是穷途末路。刚刚展露才华的王勃，接连受到残酷的人生打击和政治迫害，“雄略顿于穷途”(《上绛州上官司马书》)，“高材屈于卑势”（同上），“徒志远而心屈，遂才高而位下”（《涧底寒松赋》），这怎能不使他忧愤难抑、情绪低落呢？所以，在《滕王阁序》中，他便慨叹：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，“时运不齐，命途多舛”。在苦苦地挣扎与思索中，他把这种失落的原因归结到“盈虚”、“有数”的宿命观上；在困顿迷茫中他无可奈何地以“君子见机，达人知命”来宽慰自己，以求得暂时的心理平衡。

在几年时间里，王勃经历了两次屈辱危生的政治磨难，这与其一心向往的清明政治、君明臣忠的理想构图大相径庭，于是，他便选择了放怀山水、托寄心灵的道家游仙方式来遣情任性。然虽放浪江湖，却心存魏阙之下，儒家“用世”的思想始终在内心深处潜伏着，一则触笔，则其强烈的忧心社稷、寄心君王的情怀就不自然地流露出来。如对朝廷发动的对高丽战争，严厉斥责其恶果:“图得而不图失，知利而不知害。移手足之病，成心腹之害。”(《上刘右相书》)再如《送杜少府之任蜀川》，在送别友人时告诫说“天涯若比邻”，面对分别后的生活道路，他劝友人要勇敢面对，莫要“儿女共沾巾”。全诗全无离别诗的哀怨悲愁，有的只是乐观开朗，充分体现了积极入世的精神。即使是被逐出沛王府后，王勃“入世”的思想仍未消减。“虽弱植一介，穷途千里，未尝下情于公侯，屈色于流俗，凛然以金石自匹，犹不能忘情于春，则知春之所及远矣，春之所感深矣。此仆所以抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月也。”（《春思赋》）从凄凉的伤感中我们可以清晰地感受到少年王勃不为流俗所屈，珍惜光阴、奋发进取的动人情怀。他已少初生牛犊不怕虎的莽撞和桀骜不驯，多的是言行上的小心谨慎。这是岂不是一种更加成熟的“入世”。

再看王勃作于虢州获罪南下探父途中的《滕王阁序》。两次遭受命运打击和折磨的青年，思想上没有一点消极的成分也是不现实、不真实的。然而王勃毕竟是豁达有才之士，虽身处逆境却胸怀大志，他的情绪并没有停滞在悲哀之中。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”。一腔热血豪情，终于冲破淡淡的哀怨喷洒出来。这是他奋发向上、积极进取精神的最有力的说明。面对现实，他能保持“酌贪泉而觉爽，处涸辙以相欢”的高洁情操，并且明示不效阮籍“穷途之哭”，不改初衷，怀报国之愿，“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”。这凌云之志，昂扬之气，千百年来，激励、鞭策着多少志士仁人历尽艰险，勇往直前，奋发有为，报效祖国。作为一位封建时代的知识分子，能有如此博大的情怀和高尚的节

操，的确难能可贵。一个涉世不深，还没有饱尝社会人生种种痛苦辛酸少年才俊，“即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪耀着青春、自由和欢乐”。（《美的历程》李泽厚）赏叹之余，不禁想探究王勃积极“入世”思想的原因。

初唐统治者在总结隋朝灭亡的历史教训后，掀起了一场以尧舜周孔之道为精神皈依指向和施政思想的崇儒运动，这适应了民生疲弊、百废待兴的社会现状，也使崇儒、尚道就成为唐初文人津津乐道、潜心修习的谋生之本。唐蒸蒸日上的国势、相对开明的统治使得天下仕子胸怀建功立业的愿望。作为初唐颇具影响力的文人，王勃也想用“以儒辅仁”的思想来力图实现自己的抱负。王勃的祖父王通是隋末的大儒，推崇的是“经世致用，以儒辅仁”的儒学理念，在这样的家学背景下长大的王勃，不会缺少积极进取的精神。另外，我们常说“情节是人物性格发展的历史”，王勃桀骜不驯的性情，也是其积极入世的一个因素。其漫游山水诗文中凸现出来的高蹈独立的人格魅力，多是从其内心深处矫厉不群、恃才傲物的性格生发出来的。如一改前人送别的悲伤，发出“海内存知己，天涯若比邻”的积极慰藉的情感；如对朝廷发动对高丽的战争严厉予以斥责；再如滕王阁筵席上的主动请缨。这些非常举动固然有其才华做后盾，但个人性格不可否认的也起到了重要作用。上述诸多因素铸就了王勃的积极“入世”思想，影响了王勃的理想和价值观，使历尽坎坷的诗人愈挫弥坚。

分析可见，《滕王阁序》交织着王勃消极和积极用世两种思想，但是又以积极用世思想为主。在那个朝政瞬息万变的时代，在风向难觅的宦海风波中，头顶始终盘旋着难以预测的政治灾难的王勃，在“入世”与“出世”的两极中痛苦地徘徊着。

李绚丽，江苏省丰县中学教师。

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