九年级古文知识点汇总(5)

使动用法“所以动心忍性”中“动”，是动词的使动用法，是“使┅┅惊动”的意思。 “所以动心忍性”中“忍”，是动词的使动用法，是“使┅┅坚韧”的意思。 “必先苦其心志”中“苦”，是形容词的使动用法，是“使┅┅痛苦”的意思。

“劳其筋骨”中“劳”，是形容词的使动用法，是“使┅┅劳累”的意思。

“饿其体肤”中“饿”，是形容词的使动用法，是“使┅┅饥饿”的意思。

“空乏其身”中“空乏”，是形容词的使动用法，是“使┅┅资财缺乏”的意思。 “行拂乱其所为”中“乱”，是形容词的使动用法，是“使┅┅颠倒错乱”的意思。 “然后知生于忧患”中“生”，是形容词的使动用法，是“使┅┅生存发展”的意思。 “死于安乐”中“死”，是形容词的使动用法，是“使┅┅萎靡死亡”的意思。

名词作动词“人恒过”中“过”是名词，这里作动词“犯过失，犯错误”的意思。

动词作名词“入则无法家拂士”中“入”是动词，这里作名词“国内”的意思。

“出则无敌国外患者”中“出”是动词，这里作名词“国外”的意思。

名词作形容词“出则无敌国外患者”中“敌”是名词，这里作形容词“敌对的”的意思。

（3）一词多义

乱其所为（ ） 然后知生于忧患而死于安乐也（ ） ．．拂 于 舜发于畎亩之中（ ） ． 法家拂士（ ） 天将降大任于是人也（ ） ．．

于畎亩之中 （ ）管夷吾举于士 （ ） ．．发 士

征于色发于声而后喻（ ） 入则无法家拂士（ ） ．．（

舜发于畎亩之中（古义： 。今义： 。）

傅说举于版筑之间（古义： 。今义： 。）

出则无敌国外患者（古义： 。今义： 。）

征于色发于声而后喻（古义： 。今义： 。）

征于色发于声而后喻（古义： 。今义： 。）

入则无法家拂士（古义： 。今义： 。）

所以动心忍性，（古义： 。今义： 。）

然后知生于忧患而死于安乐也（古义： 。今义： 。）

行拂乱其所为；入则无法家拂士（古义： 。今义： 。）

3、句式积累

倒装句：

状语后置“舜发于畎亩之中”中“于畎亩之中”是介宾短语作状语，后置。正常语序应为“舜

于畎亩之中发”。

“困于心衡于虑而后作”中“于心”“于虑”也是介宾短语作状语，后置。正常语序应为“于心困于虑衡而后作”。

被动句：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间┅┅”中“发”“举”都有被动的意思，可译为

“被起用”“被举荐”。

4、用原文回答问题并翻译句子解释两个词语。

１．作者认为一个人要成就大业需要经过哪些磨砺？用原文回答。

２．写出从反面论述论点的句子，并翻译。

３．本文的中心论点是：

4、．本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要____________，行为上要____________。(用原文回答)(2分)

5、简答题：

1、选文首段列举的几个人物有什么共同特点？作者写这些人物有什么作用？

2、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)

3、语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其

所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)

4、、语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合

自己的思考谈一点你的看法。 （相关链接材料)

有些错误没机会改正

日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。 出事后牛振华的家属发表了情 真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正 的机会，也给我们造成终生的遗憾! ……”人们常说：“不要怕犯错误”、“不要怕 交学费 ”、 “吃一堑，长一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错 误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。

鱼我所欲也

1、通假字

所识穷乏者得我得与（ ）（ ）乡为身死而不受（ ）

故患有所不辟也（ ）万钟则不辩礼义而受之（ ）

2、词的积累

（1）重点词语

故不为苟得也（ ）（ ）故患有所不辟也（ ）（ ） ．．．．．如使人之所欲莫甚于生（ ）（ ）贤者能勿丧耳（ ） ．．．．一箪食，一豆羹（ ）（ ）呼尔而与之（ ） ．．．蹴尔而与之（ ）（ ）（ ）乞人不屑也（ ） ．．．．．万钟则不辩礼义而受之（ ）（ ） ．．．万钟于我何加焉（ ）妻妾之奉（ ） ．．．所识穷乏者得我与?（ ）（ ）乡为身死而不受（ ） ．．．是亦不可以已乎?（ ）此之谓失其本心（ ） ．．．（2）词类活用

名词作动词 所识穷乏者得我与（ ）

（3）一词多义

所识穷乏者得我与（读yú， ） 蹴尔而与之，乞人不屑也（ ） ．．与 而

呼尔而与之，行道之人弗受（ ） 由是则生而有不用也（ ） ．． 生者（ ） 非独贤者有是心也（ ） ．．于 是

万钟于我何加焉（ ） 是亦不可以已乎（ ） ．． 兼（ ） 乡为身死而不受（ ） ．．得 为

所识穷乏者得我与（ ） 之（ ） ．．（4）古今异议

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