浅析巴赫金小说时空体理论的诗学特征(3)

    首先，巴赫金认为，陀氏小说中的艺术时间并非单纯表现为时间的历时性，而是内含着空间的共存性。这主要表现为共时性原则的时间处理。巴赫金指出，陀氏小说中非常重视此在的时间，所有的情节安排、人物关系都是现时集中地表现。这一改过去如传记小说通过回顾过去而展现时间纵向历程的时间处理。“只是在‘从前’和‘以后’才有意义的东西，只满足于自己短暂存在的东西，只能适应过去或将来的东西，或者是只能适应与过去和将来相对而言的现在的东西—这些在他看来都无足轻重，进不了他的世界。这里的“他”即指陀思妥耶夫斯基。陀氏艺术观察世界的方式在巴赫金看来，不是强调事物的形成过程，而是同时共存和相互作用，他将不同的时间阶段看作是同时进程，探索出这一“现在”时间的横剖面上所隐含的空间关系。陀氏的小说中也从记不表现主人公的回忆或属于生平感受的经历，主人公的每一个行为，每一种思想全展现在这一刻。这一刻往往表现为某一瞬间。但在这短短的“一瞬间”中，却集中了尽可能多的事物。“封闭于这一多样展开的一瞬间，并且保留在这一瞬间之中，这个瞬间的横剖面上纷繁多样的事物各显特色而穷形尽相。”这“一瞬间”就超越了线性的时间长度，描绘出空间的无限广阔，在不同的时间中生活中的人也被拉到同一空间。像在陀氏的小说《白痴》中，短短的十几个小时内竟聚集了那么多的人和事，每一个主人公都不因时间的历时隔阂而发生距离，每一个主人公都在此刻同时在场。这里可见的只有各种思想的冲突、对话，而没有时间的流动。因为巴赫金指出，每一个人，都应当是一个具体的现实存在，是一个“在场者”，“一切都要面向主人公本人，对他讲话;一切都得让人感到是讲在场的人，而不是讲缺席的人;一切是‘第二人称’在说话，而不是‘第三人称’在说话。正是这一“在场”的时间设置聚合了不同主人公处于同一空间之中，从而为对话提供了基础。

    同时，巴赫金认为，复调小说中的空间处理也融人了时间的特征。在巴赫金对空间的哲学理解中，空间中蕴含了时间的历史长度，空间被卷人到时间的历史运动中去。也就是说，任一空间的不同事物蕴含着不同的时间存在，即使是同一事物也显示出不同的发展时代的特征，亦即具有各自时间的内涵。空间中存在的“一切事物从最抽象的思想到河岸上的碎石子，自身都打上时间的烙印，充满时间，而且在时间中获得自己的形式和涵义”，因此，当我们看到一座山上的树、石、花、草时，它们并不是简单地在空间‘中并存，而是显示出各自生长的时间历程所留在他们身上的历史痕迹。从这种空间观出发，巴赫金认为，复调小说中的人物和现象并不只是简单地在空间中的毗邻、单纯地共存，而是在对立互存中显示出各自差异，在差异中蕴含着不同历史时间的影响。正是这种差异才产生对立、矛盾，从而大大激发了对话的丰富性。在陀氏的小说中，人物活动的空间经常采用“梦境”、“地狱”、“天堂”等与现实格格不人的虚幻空间。在这种虚幻的空间中，古人与今人、生者与死者每一个主人公身上都包含着历史时间的特征，他们之间的对话融合了不同的历史时间。如在《卡拉马佐夫兄弟》中，伊万同生活在很久很久以前的鬼魂进行对话。这种对话充满时间历史感，因为鬼魂生活的所有这些“十亿年”“很久很久以前”的事却同眼前的现实中各种因素的生活细节交织在一起。在这样的艺术空间中，聚集了一切分离开来的具有不同历史时间特征的东西。而且，每一个主人公步人这种空间，就会发现在他身上存有另外一种生活时间，这种时间与现实历史时间格格不人。两种时间的差异形成了两种生活和两种思想。于是这里的人物越出了单一封闭的、固定不变的自我，“这人失去了自己的完整性和单一性，他变得不像自己了”，从而就出现了人物对自身的对话。也正是这样的虚幻的艺术空间中，才有着各种各样的对立、差异。因为在现实空间，“向来主要就是某个统一的和惟一的独白意识所拥有的领域”更为重要的是，在这一虚幻的纵向世界中，时间的标志、时代的烙印留在了每一个主人公的身上，每一形象参予到历史时间中去。而每一个别形象的历史时间中，总存在着激烈地冲突和对抗。这种冲突和对抗大大丰富了对话的思想内涵。同时，巴赫金认为，复调小说是欧洲狂欢体文学的成熟变体，“陀思妥耶夫斯基抓住这一体裁传统的链条，是当这链条串联到他那个时代的时候。而复调小说的狂欢精神又怎么得以体现呢?在巴赫金看来，正是时空的有机融合这一特征使复调小说的时空体生发出一种狂欢化色彩。我们这里可以以巴赫金对陀氏小说中最具代表性的“门坎”这一时空体的分析为例来说明。在陀氏作品中，门坎和与其相邻的阶梯、穿堂、走廊等时空体，还有相继而来的大街和广场时空体是人物思想活动和情节展开的主要特定场所。但在小说中，这些时空体不仅仅是服务于情节建构的空间场所，它们已作为决定着人物命运和思想发展的关键时间因素而出现，兼有时间和空间的特征。在时间上，“门坎”阶段是人生的危机时刻，是危机和生活转折的一瞬间。此时的一瞬间，“就其内在含义来说相当于‘亿万年’，换言之，是不再受到时间的局限”;在空间上，这里已发生灾祸或闹剧，危机和转折，是天堂与地狱的临界点，是堕落与复活的边缘。人身处“门坎”这一特定的时空体中，就获得了其思想发展和命运生活的巨大丰富性:在这里，人物的危机、堕落、更新、复活重重纠葛在一起;过去的、腐朽的、垂死的向未来的、新生的转换。人物被推向两极对立的这一危机时空，在生与死的边缘，在激烈的思想对立冲突中实现了人物的发展与成长—质的变化。因此，这里的时空体在时空的有机融合中具备了二重性、交替变更的狂欢精神特征。

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