他就像旗手一样不断地引导富者要慷慨无私,心怀慈悲;贫者要乐天知命,安分守己,以“仁慈的富人”同情帮助“小人物”的人道主义思想,达到调和阶级矛盾的目的。
第二,通过“苦难教育”和“温情感化”改造资产者,改造社会。
随着狄更斯对现实生活认识的不断加深,开始对“仁慈的富人”感到失望,他就想通过“苦难教育”和“温情感化”来改造资产者,改造社会。这一时期的主要代表作有《马丁·朱什尔维特》、《董贝父子》、《圣诞颂歌》等。
《马丁·朱什尔维特》中的马丁·朱什尔维特在美国投资破产,险些丧命,让他必须经历贫困的“苦难教育”才能改变他的性格,继承他祖父的遗产。《董贝父子》中的董贝先生惟利是图,对儿女冷酷无情。但在他破产后,通过儿女的温情感化,良心受到教育,重新得到幸福。《圣诞颂歌》中斯克鲁奇在三个精灵的“苦难教育”下,认识到资产者必须改变他的冷酷心肠,“仁爱”地对待弱者,积善成德,从而创造一个永久的圣诞境界。
这些作品无不宣扬道德的作用,人道的伟大,试图用“苦难教育”和“温情感化”劝说人们仁爱、宽恕,实现自己天堂般的梦想。
第三,以善恶有报来教人弃恶从善,表达自己对人道主义“理想王国”的向往。
尽管狄更斯对资产者日渐失望,甚至有了悲观情绪,但他依然通过文学创作不停地呐喊,以善恶有报来教人弃恶从善。这一时期的主要作品有《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》、和《我们共同的朋友》等。
《大卫·科波菲尔》是一部有自传色彩的长篇小说,作品中以大卫的成功说明道德是人的根本,人道是解决社会弊端的必由之路。大卫自幼丧父,母亲改嫁后又因继父虐待而死,历尽了种种磨难。最终在姨婆和艾妮斯的劝告和帮助下,过上了幸福生活。作品中深刻揭露了英国腐朽的司法制度和教育制度,谴责了自私伪善的卑鄙小人,并对下层劳动人民寄予同情。在作品《艰难时世》中,作者揭露了资本主义不可调和的社会矛盾,抨击庞德葛贝、葛雷梗之流的功利主义,抗议资本家的剥削和压迫,同情工人们的苦难。但他只是宣扬以“仁爱”对抗资产阶级的贪欲和冷酷。《双城记》中狄更斯宣扬了用仁爱宽恕、利他主义、自我牺牲的精神来消除仇恨,进而拯救社会的改良主义思想。
因此,出现了如代尔那那样的仁慈博爱、自动放弃财产的贵族;梅尼特那样宽恕、对仇敌也不报复的平民;卡尔登那样利他、为了别人幸福而不惜牺牲自己性命的青年。《艰难时世》和《我们共同的朋友》也处处都飘扬着道德文化的旗帜。他的作品反映了人道者才是真正值得赞赏的,只有爱,才能世界和平,人类幸福。
综上所述,狄更斯文学创作延续近四十年,其作品中处处弥漫着浓厚的道德色彩,强调人的平等、博爱,认为决定人的价值的是人的心灵的善恶。他把人道主义当作一种责任,把文学创作当作一面旗帜,希望人们相互关爱,以仁义、博爱之心善待万物,消除一切社会弊端,共同创造美好的生活。
参考文献:
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