总起来看,黑色幽默的悖论性特征是由内而外深及骨髓的,它深刻揭示出异化世界的荒谬本质,传达了极其复杂的生存体验。它“摆脱生活的物质外壳,抓住它荒诞的基本精神,为荒诞的精神找到一种荒诞化的表现形式”;它“摆脱了常识的理性和逻辑观念,表现了非理性和无逻辑的荒谬”;它使人“在恐怖中看到了滑稽,感觉到喜剧包含着悲剧的痛苦,使审美意识中的喜剧、悲剧、闹剧和感觉情绪方面的喜、怒、哀、乐等各种组成了复杂的结构”,因此,“笑的感觉产生了非常复杂的含义,把愉快和痛苦结合在一起,在笑声中发现了可怕的东西,并且通过笑声和痛苦保持一定的距离”,使审美经验变得“更加复杂”。可见,黑色幽默不仅标示着喜剧意识的深化,也为人类审美意识的发展开拓出更为广阔的天地。
注 解
①②③[30]马修·温斯顿:《布莱顿的黑色幽默与黑色幽默》,龚园译,参见王树昌编《喜剧理论在当代世界》(乌鲁木齐:新疆人民出版社,1989年)99-100、101、102、102。
④《中国大百科全书》(哲学卷I)(北京:中国大百科全书出版社,1987年)33。
⑤《辞海》(上海:上海世纪出版有限公司、上海辞书出版社,2000年)1197。
⑥包洛斯:《我思,故我笑》,参见陈瑞麟校订序《我笑,故我思》,古秀玲、蔡政宏、蔡伟鼎合译(台北:立绪出版社,2001年)15。
⑦⑧[34][35][36]陈煜:《西方现代派研究》(北京:北京大学出版社,1981年)6、7、19、13、335-336。
⑨⑩[11]乌纳穆诺:《生命的悲剧意识》(哈尔滨:北方文艺出版社,1987年)202、210、204。
[12][13]米兰·昆德拉:《被背叛的遗嘱》,孟湄译(上海:上海人民出版社,1995年)31、4。
[14][15][16][17][18][19][21][22][23]米兰·昆德拉:《小说的艺术》,孟湄译(北京:三联书店,1992年)4-5、5、9、11、11、79、102、102-103、121。
[20]王先霈王又平主编:《文学理论批评术语汇释》(北京:高等教育出版社,2006年)335。
[24][25]刘小枫:《拯救与逍遥》(上海:三联书店,2001年)318。
[26][27][28][29]残雪:《属于艺术史的艺术——卡夫卡与博尔赫斯的小说》,《残雪白选集》(海口:海南出版社,2004年)565、569、569-570、570。
[31][32]莫恰:《喜剧》,郭珊宝译(北京:昆仑出版社,1993年)101、100。
[33]参见陈焘宇、何永康主编《外国现代派小说概观》(南京:江苏文艺出版社,1996年)707。
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