身体觉醒：双重人格的角逐——以严歌苓《白蛇》中孙丽坤形象为例

摘 要：作为“重述神话”系列之一的《白蛇》，严歌苓改写了传统的白蛇传奇，讲述了在“文革”背景下的一场不为世俗所容忍的同性之恋，两个灵魂在这场禁忌之恋中苦苦挣扎、寻求出路。《白蛇》是同性恋爱小说中的一股清流，曾获第七届《十月》中篇小说文学奖。本文以孙丽坤形象为例，从女性意识、情感立场、社会历史三个角度对小说的“同性恋爱”主题做出解读。

关键词：《白蛇》；孙丽坤；身体觉醒；双重人格

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2017)-30-068-01

“身体写作”是20世纪90年代女性写作中的一个独特景观，作为女性文学创作一部分，同性之爱也格外侧重身体叙事。同以往描写女同性爱的作品相比，严歌苓《白蛇》中除细腻地展示了白蛇演员徐丽坤的身体美和女性身体的微妙之外，更加注重在“本我”与“超我”的矛盾冲突中展现女性欲望与身体觉醒。

埃莱娜?西苏说：“几乎一切关于性的东西还有待于妇女来写：关于她们的性特征，关于她们的性爱，她们的身体中某一微小而又巨大区域的突然骚动……”[1]这是身体写作的理论来源。严歌苓在《白蛇》中的孙丽坤身上展示着成熟女性的身体美，同时也注重描写孙丽坤细小而微妙的身体感觉。孙丽坤与徐群山发生性行为的那个晚上，“她体内的痉挛一阵小于一阵”，即便知道“徐群山”是女性，孙丽坤依旧是将她当作男性“徐群山”来爱的；当男性徐群山离开后，孙丽坤“在某天清晨醒来，发现自己做了个充满思念的梦……她不知该拿这份似是而非的思念怎么办。全身又变得无比的敏感，曾经所有的触碰都留下了病痛。”严歌苓看到了隐藏在女性身体内部的隐秘欲望，对女性的秘密野地进行描绘的同时，严歌苓更加注重的是从“本我”人格与“超我”人格的冲突中去书写女性的身体觉醒。

弗洛伊德将人格的结构模式分为三部分：自我、本我和超我。本我是人格结构中最原始的部分，包括一些本能性的和潜意识的；自我是心理关于适应的执行部分，在适应现实世界中形成和发展成熟；超我则代表道德的要求和限制。在孙丽坤身上身体欲望与道德规范之间的挣扎主要有四个阶段。第一阶段即关押前，孙丽坤并不知道“自身是什么”，一直处于“本我”阶段，一切遵循本能。除了舞蹈，她不与这个世界做任何计较，不受社会道德的约束——因为著名舞蹈家的形象地位，并没有人去批判。在这个阶段孙丽坤的“本我”人格是占据着绝对地位的，她的本能欲望得到了最大满足。

第二阶段即孙丽坤被关押期间。“文革”之初，孙丽坤依旧处于“本我”阶段，不受社会规约束缚。这样的她被定案为“资产阶级腐朽分子、国际特务嫌疑、反革命美女蛇”。孙丽坤渐渐堕落：她学会毒辣地斗嘴、抽烟，由“一个如仙如梦的女子”变成“对自己的自尊和廉耻如此慷慨无畏”的中年妇女；她丢了舞蹈，丢了荣耀，丢了青春与形象，生活状态像口猪。[2]遇到“徐群山”后，孙丽坤被压抑的欲望得以激发、释放，自我意识开始觉醒。为了配得上“徐群山”，孙丽坤重拾舞蹈，生活高度自律，在堕落的肉体里“舒展出新鲜和生命”。发现“徐群山”的真实性别后，孙丽坤仍然把自己渴极了的身体贡献出去。在徐群山的“调查”期间，孙丽坤身体里的欲望野兽占据了绝对地位。

当残酷的真相到来以后，孙丽坤在调节本我与超我的冲突时，进入一段真空的世界——这是双重人格斗争的第三阶段。真空持续一年多后，孙丽坤在“本我人格”思念“徐群山”的爱抚中醒来，然而理智上的“超我人格”是不允许孙丽坤接受徐群珊的。当徐群珊以真实的女性身份再次出现时，孙丽坤为了调节本我的性欲需要——符合“文革”禁欲的现实的情况下，接受了被公认为是女孩子的珊珊，在这里“本我”又一次战胜了“超我”，女性的身体欲望又一次胜利。

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