客家村落“社公”信仰的生态民俗学研究(3)

　　四、社会变迁中社公信仰的生态意识传承

　　一方水土养一方人，一方水土孕育一方生态，一方水土形成一套民俗生活。

　　客家村落的社公信仰体现了客家人与自然之间密切的精神关联，反映了客家村民敬畏自然、顺应自然和爱护自然的观念与取向。长期以来，社公信仰深深地影响着客家村民的思想观念和生活方式，促使客家村民爱护着村里的山水树木和花鸟禽兽，从而使得很多客家村落山青水秀，生态良好。

　　然而，隨着社会的变迁，不少客家村落的生态环境正日益被破坏和改变。在当前的新农村建设和城镇化进程中，许多客家村落的风貌发生了深刻的变化，传统风貌不复存在，而变得越来越“现代化”。与此同时，也出现了一些问题，比如一些村落的古树遭到砍伐，河流遭到污染，水土流失严重，生活垃圾随处倾倒，乡村的生态环境日益遭到破坏，原本美丽的乡村正渐行渐远地离我们而去。更为核心的问题是，村民的生态禁忌消除，生态伦理逐渐缺失。一些村民为了建住房、建养殖场或建工厂不惜破坏植被和水土。另外，外界资本对村落生态的影响也日益明显，一些采砂、采石或采矿的企业深入到村子，极大地破坏了村落的生态环境，有些村落的生态环境被破坏的状况已到了触目惊心的程度。

　　现实的生态危机表面上是自然环境的恶化，实质上是人的道德危机和文化危机。因而，对其危机的扭转，根本出路在于对人们生态伦理和生态观念的重建。面对客家乡村日益加重的生态危机，亟需引导客家村民（特别是年轻的村民）主动传承社公信仰中的生态意识，重建对大自然的敬畏之心，实现客家村民与自然的和谐相处，促进客家乡村的可持续发展。

　　特别是在当前的新农村建设和城镇化进程中，应以包容性的发展观对待客家乡村的生态环境和人文环境，不以同一的模式规划和建设客家村落，也不以城镇的模式改造客家村落，而是尽可能彰显每一个村落的风格和魅力。正如有学者所指出的：“新农村建设运动不仅需要保护古村镇及其‘文化景观’，某种程度上，还需观照到古村镇里民俗文化的传承，这是因为民俗文化不仅是古村镇民众的生活方式，它同时也能够在特定条件下成为古村镇乃至地方发展的源泉和基础。”[3]在具体的管理和引导中，首先要为村民留存社公信仰的空间和场所，保护好以社公庙为中心的生态核心区，保留村落的本真风貌；其次要充分利用好社公信仰仪式中的生态教育，特别是在社日活动中融入更多的生态教育内容与形式，让村民在公共生活中得到更深刻的生态教育；再就是阐释社公信仰中的生态意识和生态观念，鼓励和倡导村民在日常生活中遵循生态保护的禁忌和习俗，让村民更为自觉地善待村落的生态。

　　社公信仰中的生态意识与当代生态文明理念的契合，从一个侧面反映了民间信仰的当代价值与正面意义。实际上，客家村落社公信仰空间的留存，以及社公信仰生态意识的传承，不仅有助于客家村民社区记忆的保存、文化认同和文化自信的增强，而且有助于客家村落文化生态和自然生态的保护和延续。

　　五、结语

　　不可否认，当代中国的乡村，村落的形态和风貌正发生急剧的变迁，村民的生活方式和思想观念也发生着深刻的变化。在这种社会背景下，以研究民众日常生产、生活习俗与模式为学科传统的民俗学科，有责任对现代社会民众的生活方式以及民俗文化的现代变迁予以高度的关注，发掘地域社会中民俗文化特有的生态情怀，以及其中早已涵蕴却被长期忽视的生态意义。同样，在未来的客家学研究中，需要将客家区域的生态系统和民俗系统视为有机统一体，既研究生态系统在民俗文化发展中的作用，也研究民俗文化对生态环境的反作用，更为关注人——民俗文化——生态环境的动态关系和双向影响，更自觉地在传统客家民间信仰的研究中，发现当代生态文明建设的民间智慧，为当代中国美丽乡村建设提供文化资源和思想源泉。

　　作者：钟福民

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