客家村落“社公”信仰的生态民俗学研究

　　摘要：社公信仰是赣粤闽边区客家村落最普遍、最重要的民间信仰之一。客家村民所处的生态环境与所从事的生计方式决定了社公的职能，社公庙的设置建构了客家村落的生态核心区，社公祭祀仪式中贯穿了丰富的生态教育，社公信仰的生态意识传承有助于客家美丽乡村建设。

　　关键词：客家村落；社公信仰；生态民俗

　　中图分类号：B933

　　文献标识码：A

　　文章编号：1674-621X（2017）02-0109-05

　　一、客家村落社公的职掌

　　在赣粤闽边区，居住着一个汉民族的独特支系，人称“客家人”。他们操几乎相同的口音，遵守着祖先的古训：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言。”客家人的族谱以及他们的口头传说，几乎无一例外地记载着他们是在中古时期从中原南迁而来。客家人的迁徙历经赣南、闽西，然后再迁到粤东乃至粤西、桂东、四川、台湾以及海外。然而，客家人主要分布在赣粤闽三边境域相连的广大山区，这一地区是客家人长期以来集中居住的范围最大、容纳人口最多、地位最重要、客家文化特色最为鲜明的地区，人称“客家大本营”。

　　客家人聚居的赣粤闽边区，几乎皆为山区，山多田少。历史记载：“虔于江南地最旷，大山长谷，荒翳险阻。”①①《西江志》（康熙）卷四。赣南的自然条件以“七山一水一分田，还有一分是道亭”为基本特征。与赣南相比，闽西的自然环境更为偏僻，交通更为险阻，“地处西南徼，崇岗复岭，深溪窈谷。山联脉于章贡，水趋赴于潮阳。千山腾陵余五百里，然后融结为卧龙山；四水渊汇几数百折，然后环绕而流丁”。②②《临汀志》“山川”。粤东是“无平原广陌，其田多在山谷间，高原恒苦旱，下者恒苦涝”，“凡膏腴之地，先为土著占据，故客家所居地多涝瘠”。③③《嘉应州志》（光绪）卷七。由此可见，历史中的赣粤闽边区，耕地少且贫瘠，旱涝灾害频发，交通运输不便，人们的生存环境并不优越。

　　在这一区域的客家村落，村民有多元信仰的传统，除了信奉佛、道、巫和祖先神之外，还有各种自然信仰，而社公信仰是客家村民最普遍、最重要的信仰之一。“社公”之名常见于古代诗人的笔下，如元代戴表元《社日城南》诗曰：“社日年年雨，江花处处春。”宋代陆游有“几点霏微社公雨”等诗句。在客家村民的生活中，社公又叫社官、土地伯公或福主。

　　客家社公信仰是中国社神信仰的一部分，但具有鲜明的地域特点，蕴含了丰富的地方性知识。客家社公信仰的形成，一方面是客家民众与当地自然环境长期相互作用的结果，蕴含了丰富的生态智慧；另一方面也与客家民众所从事的生计方式有关。传统时代的客家人以耕读传家，辅之以伐木、撐木排、挑担卖力、做手艺、做生意等营生，经常遭遇的问题是旱涝、疾疫、生产安全、房族斗争等。因而，社公职掌主要表现为帮客家村民解决乡运与灾变、争讼与械斗，以及保稼穑、护出行等等。

　　不仅如此，在客家村民心目中，举凡自己的生老病死、婚丧节庆、衣食住行、科举功名等等，都在社公的“管辖”范围之内。比如，有新生儿出世，则由父母抱到社公庙前祈求平安，并包回香灰，供奉家中，直至孩子长大成人；有老人去世，家属要到社公庙前“乞土”，取回土后将之置于棺木前插香烛之用；小孩患了疑难病症或经常夜哭，大人除了带小孩上医院治疗之外，也不忘到社公庙前问个究竟；哪家孩子到了高考升学或谈婚论嫁时期，家长会到社公庙前祈求顺遂，如此等等。但凡村民在生活中遇到惶惑或麻烦，都会求助于社公。在客家村落中，与其他神明相比，社公有着与村民更为密切的关系。

　　在客家村落，流传“老虎进村都得敬社公”的俗语，意思是说，社公是村民最重要的保护神，无论是外部的人员，还是神秘的鬼祟，进入村子都要征得社公的同意。因而，社公具有“镇村户”“把村口”的职责，客家村落有关社公镇妖除魔的传说也就特别丰富。

　　在漫长的历史中，客家村民不论是遇到天灾，还是碰到人祸，之所以能度过难关，一定程度上与他们对于社公的执着信仰有关，是社公信仰给予了他们缓解精神压力的心理疗治契机[1]。可以说，客家村落社公的职掌，是客家人生存环境与生活心理的一种折射。

　　二、社公庙的设置与客家村落生态核心区的建构

　　在赣粤闽边区，几乎每个客家村落都有水口。所谓“水口”，是指村落溪流流出村子的地方。水口在客家村落中具有独特而重要的意义。由于在客家人的风水观念中，水象征着财富和运气，所以对水流的入口处要求不严，不管何种方式、何种渠道，有来源即可，而对于水流出口处的要求就不同了，水口把得紧不紧关系到全村的财富和运气。

　　客家村落的水口除了有溪流经过外，一般有石板桥或石拱桥。不少村落的水口还有茶亭。水口位置往往长满花草树木，郁郁葱葱，意境优美，是村民休憩、小孩嬉戏的好地方。特别是在酷热的夏天，由于水口位置绿树成荫，凉风习习，所以村民在赶集或劳作回家时，都乐意在此歇脚纳凉。无疑，水口是客家村落中景致最美的地方。

　　作为与客家村民关系最为密切的社公庙，其位置多设于村落的水口。社公庙一般不高大，一米多高，一米多宽，一米多长。少数的庙内有神像，大多数的庙内并没神像。社公庙设于水口位置，不仅具有“镇村户”“把村口”的风水文化象征意义，而且具有切实的生态保护功能，并建构了客家村落的生态核心区。

　　水口附近的花草树木与山石鸟禽，因为社公庙的设立而被赋予了神性，村民因此而小心翼翼地善待着它们。特别是社公庙周围的大树或古树，人们称之为“社公树”而敬奉三分。被称为社公树的，多为适合南方生长的枫树、榕树、樟树或荷树等。这些树要么历史久远，要么形态奇特，要么树形高大，这就为嵌入相关的社公传说提供了可能。

　　长期以来，客家村民主要以柴草烧火做饭，用木材建房作梁，而村民在砍柴伐木时总会舍近求远，远离社公庙所在的位置，并对社公庙周围的花草树木怀有深深的敬畏，不论个人如何需要、愿望如何迫切，绝不会去砍伐，即便有树枝掉落，村民也不会拾捡。久而久之，这些花草树木便成为村落生态保护的重要资源，社公庙也成为一个村落的重要标志。

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